و هذا قیاس الباب لأنّ ذلک إخراج ما قد کان فیها مؤثّلا. (1: 59)
ابن سیده: أثلة کلّ شی‏ء: أصله.
و أثل یأثل أثولا، و تأثّل: تأصّل.
و أثّل ماله: أصّله.
و تأثّل مالا: اکتسبه، و اتّخذه.
و أثّل اللّه ماله: زکّاه.
و أثّل ملکه: عظّمه.
و تأثّل هو: عظم.
و کلّ شی‏ء قدیم مؤصّل: أثیل، و مؤثّل، و متأثّل.
و الأثال: المجد.
و مجد مؤثّل: قدیم، منه.
و الأثلة، و الأثلة: متاع البیت، و بزّته.
و تأثّل فلان بعد حاجة، أی اتّخذ أثلة.
و الأثلة: المیرة.
و أثّل أهله: کساهم أفضل الکسوة.
و قیل: أثّلهم: کساهم، و أحسن إلیهم.
و أثّل: کثر ماله. [ثمّ استشهد بشعر]
و تأثّل البئر: حفرها. [ثمّ استشهد بشعر]
و الأثل: شجر یشبه الطّرفاء، إلّا أنّه أعظم منه، و أجود عودا.
قال أبو زیاد: من العضاه الأثل، و هو طوال فی السّماء، مستطیل الخشب، و خشبه جیّد یحمل إلى القرى، فتبنى علیه بیوت المدر، و ورقه هدب طوال دقاق، و لیس له شوک، و منه تصنع القصاع و الجفان، و له ثمرة حمراء کأنّها أبنة، یعنی عقدة الرّشاء؛ واحدته: أثلة، و جمعه: أثول، کتمر و تمور. [ثمّ استشهد بشعر]
و لسموّ الأثلة و استوائها، و حسن اعتدالها شبّه الشّعراء المرأة إذا تمّ قوامها و استوى خلقها بها. [ثمّ استشهد بشعر] (10: 178)
الأثل: شجر طوال فی السّماء صلب مستقیم الخشب، ورقه هدب طوال دقاق لیس له شوک، واحدته أثلة، الجمع: أثلات و أثول، و منه تصنع الآنیة.
(الإفصاح 2: 1123)
الطّوسیّ: الأثل: ضرب من الخشب کالطّرفاء إلّا أنّه أکبر، و قیل: الأثل: الثّمر. و الأثل: قلیل من السّدرة. (8: 388)
نحوه الطّبرسیّ. (4: 386)
الرّاغب: أثل: شجر ثابت الأصل، و شجر متأثّل:
ثابت ثبوته، و تأثّل کذا: ثبت ثبوته.
و قوله صلّى اللّه علیه و سلّم فی الوصیّ: «غیر متأثّل مالا»، أی غیر مقتن له و مدّخر، فاستعار التّأثّل له، و عنه استعیر: نحتّ أثلته، إذا اغتبته. (10)
الزّمخشریّ: النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم قال فی وصیّ الیتیم: «یأکل من ماله غیر متأثّل مالا»، أی غیر متّخذ إیّاه لنفسه أثلة، أی أصلا، کقولهم: تدیّرت المکان، إذا اتّخذته دارا لک. (الفائق 1: 22)
الأثلة: السّمرة، و قیل: شجرة من العضاه طویلة مستقیمة الخشبة تعمل منها القصاع و الأقداح، فوقعت مجازا فی قولهم نحت أثلته إذا تنقّصه، و فلان لا تنحت أثلته. [ثمّ استشهد بشعر]
و لفلان أثلة مال، أی أصل مال، ثمّ قالوا: أثّلت مالا