و سادسا: التّناسق العددیّ:
یلاحظ أنّ لفظة «أجل» غیر المضافة إلى الضّمائر، وردت أربعا و ثلاثین مرّة، أی ضعف ورودها مضافة إلى الضّمائر، فأصبح هذا إشعارا بأنّ «الأجل» یعمّ کلّ شی‏ء ممّا ذکر و ممّا لم یذکر؛ حیث أنّ الأجل لم یضف إلى کلّ الضّمائر، أی أنّه لم یشمل کلّ الأشیاء؛ إذ لا نجد «أجلی، أجلک، أجلکم» و ما إلى ذلک؛ فنتصوّر أنّ ذلک یوحی بعمومیّته و شموله لکلّ شی‏ء خلقه اللّه تعالى، فالأجل حتم لا مفرّ منه سواء کان أجل الموت أم أجل حلول القیامة أم أجل خراب العالم، و الّذی لا أجل له بتاتا هو اللّه جلّ و علا، و هو الحیّ الّذی لا یموت، و کلّ شی‏ء هالک إلّا وجهه.