مثله عطاء. (ابن کثیر 7: 216)
الحسن: العشب. (الطّبریّ 30: 60)
مثله السّدّیّ. (الدّرّ المنثور 6: 317)
قتادة: الأبّ: لأنعامکم نعم من اللّه متظاهرة.
(الطّبریّ 30: 60)
الکلبیّ: کلّ نبات سوى الفاکهة.
(القرطبیّ 19: 223)
الخلیل: أبّ هذا الشّی‏ء، إذا تهیّأ و استقامت طریقته إبابة. [ثمّ استشهد بشعر] (ابن فارس 1: 7)
أبو عمرو الشّیبانیّ: الأبّ: النّزاع إلى الوطن.
(الجوهریّ 1: 86)
أبو عبیدة: أببت أؤبّ أبّا، إذا عزمت على المسیر و تهیّأت. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهریّ 15: 599)
أبو زید: أبّ یؤبّ أبّا و أبابا و أبابة: تهیّأ للذّهاب و تجهّز؛ یقال: هو فی أبابه، إذا کان فی جهازه.
(الجوهریّ 1: 86)
ابن الأعرابیّ: یقال للظّباء: «إن أصابت الماء فلا عباب، و إن لم تصب الماء فلا أباب»، أی لم تأتبّ له و لم تتهیّأ لطلبه.
أبّ، إذا حرّک، و أبّ، إذا هزم بحملة لا مکذوبة فیها. (الأزهریّ 15: 599)
الأباب: الماء و السّراب.
استئبّ أبّا: اتّخذه. (ابن سیده 10: 554)
شمر: الأبّ: مرعى للسّوائم. [ثمّ استشهد بشعر]
(الهرویّ 1: 7)
الدّینوریّ: المرعى کلّه أبّا. (ابن سیده 10: 554)
ثعلب: ما أخرجت الأرض.
(مجالس ثعلب 1: 299)
الطّبریّ: ما تأکله البهائم من العشب و النّبات.
(30: 59)
مثله القاسمیّ. (17: 6065)
الزّجّاج: الأبّ: جمیع الکلأ الّذی تعتلفه الماشیة.
(الأزهریّ 15: 599)
ابن درید: المرعى.
و أبّ أبّا للشّی‏ء، إذا تهیّأ له أو همّ به.
و الأبّ: النّزاع إلى الوطن.
و أبّ الرّجل إلى سیفه، إذا ردّ یده إلیه لیستلّه.
(1: 13، 14)
القمّیّ: الحشیش للبهائم. (2: 406)
السّجستانیّ: هو ما رعته الأنعام، و یقال: الأبّ للبهائم کالفاکهة للنّاس. (28)
ابن فارس: اعلم أنّ للهمزة و الباء فی المضاعف أصلین: أحدهما: المرعى. و الآخر: القصد و التّهیّؤ. فأمّا الأوّل فقول اللّه: وَ فاکِهَةً وَ أَبًّا، عبس: 31، و الثّانی: التّهیّؤ للمسیر.
و ذکر ناس أنّ الظّباء لا ترد و لا یعرف لها ورد؛ قالوا: و لذلک قالت العرب فی الظّباء: «إن وجدت فلا عباب، و إن عدمت فلا أباب»، معناه إن وجدت ماء لم تعبّ فیه، و إن لم تجده لم تأبب لطلبه.
و الأبّ: القصد؛ یقال: أببت أبّه، و أممت أمّه و حممت حمّه و حردت حرده و صمدت صمده. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 6، 7)