فَلاٰ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
.
فهذه الأنداد المفتعله و ما تعبدون من دون اللّه،لم یخلقوکم و لا خلقوا آباءکم،و لا خلقوا ما ترونه حولکم من مظاهر کونیه و نعم موفوره.
و«الأنداد»جمع«ند»علی وزن ضدّ،و هو الشبیه و الشریک،و واضح أن هذا الشبه قائم فی أذهان المشرکین و لیس أمرا واقعیا.
و بعباره أدق:ندّ الشیء و ندیده-کما یقول الراغب فی المفردات-مشارکه فی جوهره،و ذلک ضرب من المماثله،أی المماثله فی جوهر الذات.

بحث

اشاره

الشّرک فی أشکال مختلفه:
لا بدّ من التأکید علی أن الشّرک باللّه لا ینحصر باتّخاذ الأوثان الحجریه و الخشبیه آلهه من دون اللّه کما یفعل الوثنیون،أو القول بأن اللّه ثالث ثلاثه کما تقول النصاری.بل إن للشرک معنی أوسع و صورا متنوعه أکثر ضمورا و خفاء.
و بشکل عام کل اعتقاد بوجود أشیاء لها نفس تأثیر اللّه فی الحیاه هو نوع من الشرک.و هذا ما یعبّر عنه ابن عباس إذ یقول:
(الأنداد)هو الشرک أخفی من دبیب النمل علی صفاه سوداء فی لیله ظلماء، و هو أن یقول:و اللّه،و حیاتک یا فلان،و حیاتی!...و یقول:لو لا کلبه هذا لأتانا اللصوص البارحه!...و قول الرجل لصاحبه:ما شاء اللّه و شئت...هذا کله به شرک (1) .
و نقرأ
فی حدیث شریف أن رجلا قال لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم:ما شاء اللّه و شئت.

1- 1) -فی ظلال القرآن،سید قطب،ج 1،ص 53.