2-الأزواج المطهّره:
ممّا یلفت النظر فی هذه الآیه أن الوصف الوحید الذی استعمله القرآن لمدح الأزواج فی جنّات النعیم هو أنّها«مطهره».و هی إشاره إلی أول شرط فی الزوجه هو«الطهر».و کل ما سواه من الشروط و الأوصاف ثانوی.
روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم أنه قال: «إیّاکم و خضراء الدّمن.قیل:یا رسول اللّه!و ما خضراء الدّمن؟قال:المرأه الحسناء فی منبت السّوء» (1) .

3-النعم المادیه و المعنویه فی الجنّه:
ذکر القرآن الکریم أنواع النعم المادیه فی الجنه مثل:جنات تجری من تحتها الأنهار،و مساکن طیبه،و أزواج مطهره،و ثمار متنوعه،و خلاّن متحابین.و لکنه ذکر إلی جانب هذه النعم المادیه نعما أهم منها هی النعم المعنویه التی لا نستطیع أن نفهم عظمتها بمقاییسنا،کقوله: وَعَدَ اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ خٰالِدِینَ فِیهٰا وَ مَسٰاکِنَ طَیِّبَهً فِی جَنّٰاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوٰانٌ مِنَ اللّٰهِ أَکْبَرُ ذٰلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (2) .
و فی آیه اخری یقول سبحانه بعد ذکر النعم المادیه: رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ (3) .
لو بلغ الإنسان هذه المرتبه حیث یرضی اللّه عنه و یرضی عن اللّه لأحسّ بلذّه لا ترقی إلیها لذّه،و لهانت فی نظر هذا الإنسان سائر اللذات،عندها یرتبط هذا الإنسان باللّه و لا یفکر بما سواه،و هی مرتبه یعجز القلم و اللسان عن وصف سموّها و أبعادها.
بعباره موجزه:کما أن للمعاد جانبا روحیا جسمیا،کذلک نعم الجنه ذات

1- 1) -وسائل الشیعه،ج 14،ص 19.
2- 2) -التوبه،72.
3- 3) -البیّنه،8.