و عبد اللّه بن المعتز شبّه التقوی بحاله رجل یسیر علی طریق شائکه،و یسعی إلی أن یضع قدمه علی الأرض بتأنّ و حذر،کی لا تخزه الأشواک،أو تتعلق بثیابه، یقول:
خل الذّنوب صغیرها
و کبیرها فهو التّقی
و اصنع کماش فوق أر
ض الشّوک یحذر ما یری
لا تحقرنّ صغیره
إنّ الجبال من الحصی! (1)
هذا التشبیه یفید أیضا أن التقوی لا تعنی العزله و الانزواء عن المجتمع،بل تعنی دخول المجتمع،و خوض غماره،مع الحذر من التلوّث بأدرانه إن کان المجتمع ملوثا.
بشکل عام،فانّ حاله التقوی و الضبط المعنوی من أوضح آثار الإیمان باللّه و الیوم الآخر.و معیار فضیله الإنسان و افتخاره،و مقیاس شخصیته فی الإسلام، حتی أضحت الآیه الکریمه: إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقٰاکُمْ (2) شعارا إسلامیا خالدا.
یقول الامام علیّ علیه السّلام «انّ تقوی اللّه مفتاح سداد،و ذخیره معاد،و عتق من کلّ ملکه،و نجاه من کلّ هلکه» (3) .
جدیر بالذکر أن التقوی ذات شعب و فروع،منها التقوی المالیه و الاقتصادیه، و التقوی الجنسیه و الاجتماعیه و التقوی السیاسیه....

1- 1) -تفسیر أبو الفتوح الرازی،ج 1،ص 62.
2- 2) -الحجرات،14.
3- 3) -نهج البلاغه،الخطبه 230.