المفرد أیضا کقوله تعالی: وَ خَتَمَ عَلیٰ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلیٰ بَصَرِهِ غِشٰاوَهً (1) .
الشّیخ الطّوسی رحمه اللّه فی تفسیر«التبیان»ذکر نقلا عن لغوی معروف،أن سبب ذلک قد یعود إلی أحد أمرین:
أوّلا:إن کلمه«السمع»قد تستعمل باعتبارها اسم جمع،و لا حاجه عندئذ إلی جمعها.
ثانیا:إن کلمه«السمع»لها معنی المصدر،و المصدر یدل علی الکثیر و القلیل، فلا حاجه إلی جمعه.
و یمکننا أن نضیف إلی ما سبق تعلیلا ذوقیا و علمیا هو أن الإدراکات القلبیه و المشاهدات العینیه تزید بکثیر علی«المسموعات»،و لذا جاءت القلوب و الأبصار بصیغه الجمع،و الفیزیاء الحدیثه تقول لنا إن الأمواج الصوتیه المسموعه معدوده لا تتجاوز عشرات الآلاف،بینما أمواج النور و الألوان المرئیه تزید علی الملایین.(تأمل بدقه).

1- 1) -الجاثیه،23.