و أعمالهم.
الإسلام واجه فی عصر انبثاق الرساله مجموعه لم تکن تملک الإخلاص اللازم للإیمان،و لا القدره اللازمه للمعارضه.
هذه المجموعه المذبذبه المصابه بازدواج الشخصیه توغلت فی أعماق المسلمین،و شکّلت خطرا کبیرا علی الإسلام و المسلمین.کان تشخیصهم صعبا لأنهم متظاهرون بالإسلام،غیر أن القرآن بیّن بدقه مواصفاتهم و أعطی للمسلمین فی کل القرون و الأعصار معاییر حیّه لمعرفتهم.
الآیات المذکوره قبلها بیّنت فی مطلعها الخط العام للنفاق و المنافقین: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ .
هؤلاء یعتبرون عملهم المذبذب هذا نوعا من الشطاره و الدهاء یُخٰادِعُونَ اللّٰهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا بینما لا یشعر هؤلاء أنهم یسیئون بعملهم هذا إلی أنفسهم، و یبدّدون بانحرافهم هذا طاقاتهم،و لا یجنون من ذلک إلاّ الخسران و العذاب الإلهی. وَ مٰا یَخْدَعُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا یَشْعُرُونَ .
فی الآیه التالیه یبیّن القرآن أن النفاق فی حقیقته نوع من المرض.الإنسان السالم له وجه واحد فقط،و فی ذاته انسجام تام بین الروح و الجسد،لأن الظاهر و الباطن،و الروح و الجسم،یکمل أحد هما الآخر.إذا کان الفرد مؤمنا فالإیمان یتجلی فی کل وجوده،و إذا کان منحرفا فظاهره و باطنه یدلان علی انحرافه.
و ازدواجیه الجسم و الروح مرض آخر و علّه إضافیه.إنه نوع من التضاد و الانفصال فی الشخصیه الإنسانیه: فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ .
و بما أنّ سنّه اللّه فی الکون اقتضت أن یتیسّر الطریق لکل سالک،و أن تتوفر سبل التقدّم لکل من یجهد فی وضع قدمه علی طریق.و بعباره اخری:إن تکریس أعمال الإنسان و أفکاره فی خط معین،تدفعه نحو الانغماس و الثبات فی ذلک الخط فقد أضاف القرآن قوله: فَزٰادَهُمُ اللّٰهُ مَرَضاً .