المعنى : إن خطایاه قد اشتملت علیه ، وأحدقت به ،
حتى لا یجد عنها مخلصا ولا مخرجا . ولو کان معه شئ من الطاعات ، لم تکن
السیئة محیطة به من کل وجه . وقد دل الدلیل على بطلان التحابط . ولأن قوله
تعالى : ( والذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک أصحاب الجنة هم فیها خالدون )
فیه وعد لأهل التصدیق والطاعة بالثواب الدائم ، فکیف یجتمع الثواب الدائم مع
العقاب الدائم ؟
ویدل أیضا على أن المراد بالسیئة فی الآیة الشرک ، فیبطل الإحتجاج بالآیة على
دخول العمل فی الإیمان ، على ما ذکره أهل التفسیر : إن سیئة واحدة لا تحبط جمیع
الأعمال ، عند أکثر الخصوم ، فلا یمکن إذا إجراء الآیة على العموم ، فیجب أن
یحمل على أکبر السیئات ، وأعظم الخطیئات ، وهو الشرک لیمکن الجمع بین
الآیتین .

قوله تعالى : وإذ أخذنا میثاق بنی إسرائیل لا تعبدون إلا الله وبالوالدین