یقول القائل لما کان : لیته لم یکن ، ولما لم یکن لیته کان . وقال أبو هاشم : هو
معنى فی القلب . ولا خلاف فی أنه لیس من قبیل الشهوة .
الاعراب : ( خالصة ) : نصب على الحال .
المعنى : ثم عاد سبحانه إلى الإحتجاج على الیهود بما فضح به أخبارهم
وعلماءهم ، ودعاهم إلى قضیة عادلة بینه وبینهم ، فقال : ( قل ) یا محمد لهم
( إن کانت ) الجنة ( خالصة ) لکم ( دون الناس ) کلهم ، أو دون محمد
وأصحابه ، کما ادعیتم بقولکم : ( لن یدخل الجنة إلا من کان هودا أو
نصارى ) ، وکنتم صادقین فی قولکم ( نحن أبناء الله وأحباؤه ) ، وان الله لا
یعذبنا ( فتمنوا الموت ) لأن من اعتقد أنه من أهل الجنة قطعا ، کان الموت
أحب إلیه من حیاة الدنیا التی فیها أنواع المشاق والهموم ، والآلام والغموم .
ومن کان على یقین أنه إذا مات تخلص منها ، وفاز بالنعیم المقیم ، فإنه یؤثر
الموت على الحیاة . ألا ترى إلى قول أمیر المؤمنین علیه السلام ، وهو یطوف بین
الصفین بصفین فی غلالة ( 1 ) ، لما قال له الحسن ابنه ما هذا زی الحرب : " یا بنی !
إن أباک لا یبالی وقع على الموت ، أو وقع الموت علیه " . وقول عمار بن یاسر بصفین
أیضا : الآن ألاقی الأحبة محمدا وحزبه . وأما ما روی عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، أنه قال :
( لا یتمنین أحدکم الموت لضر نزل به ، ولکن لیقل : اللهم أحینی ما دامت الحیاة
خیرا لی ، وتوفنی ما کانت الوفاة خیرا لی ) فإنما نهى عن تمنی الموت ، لأنه یدل
على الجزع والمأمور به الصبر ، وتفویض الأمور إلیه تعالى ، ولأنا لا نأمن وقوع
التقصیر فیما أمرنا به ، ونرجو فی البقاء التلافی .

قوله تعالى : ( ولن یتمنوه أبدا بما قدمت أیدیهم والله علیم بالظالمین ( 95 ) ) .