الغرض بذلک الزجر والتهدید ، کما یقول الانسان لغیره : إنی عارف
بصیر بعملک . وقیل : معناه إن الله علیم بالأسباب التی منعتهم عن تمنی الموت ،
وبما أضمروه وأسروه من کتمان الحق عنادا ، مع علم کثیر منهم أنهم مبطلون .
وروی عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، أنه قال : " لو أن الیهود تمنوا الموت لماتوا ، ولرأوا
مقاعدهم من النار ، فقال الله سبحانه إنهم لن یتمنوه أبدا تحقیقا لکذبهم " . وفی ذلک
أعظم دلالة على صدق نبینا وصحة نبوته ، لأنه أخبر بالشئ قبل کونه ، فکان کما
أخبر . وأیضا فإنهم کفوا عن التمنی للموت ، لعلمهم بأنه حق ، وأنهم لو تمنوا
الموت لماتوا . وروى الکلبی عن ابن عباس أنه قال : کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یقول
لهم : " إن کنتم صادقین فی مقالتکم ، فقولوا اللهم أمتنا ، فوالذی نفسی بیده ، لا
یقولها رجل إلا غص بریقه ( 1 ) فمات مکانه " . وهذه القصة شبیهة بقصة المباهلة ، وأن
النبی صلى الله علیه وآله وسلم لما دعا النصارى إلى المباهلة ، امتنعوا لقلة ثقتهم بما هم علیه ،
وخوفهم من صدق النبی صلى الله علیه وآله وسلم فی قوله : ( لو باهلونی لرجعوا لا یجدون أهلا ولا
مالا " فلما لم یتمن الیهود الموت افتضحوا ، کما أن النصارى لما أحجموا عن المباهلة
افتضحوا ، وظهر الحق .
فإن قیل : من أین علمتم أنهم لم یتمنوا الموت بقلوبهم ؟ فالجواب : إن من
قال التمنی هو القول ، فالسؤال ساقط عنه . ومن قال هو معنى فی القلب ، قال :
لو تمنوه بقلوبهم لأظهروه بألسنتهم ، حرصا منهم على تکذیبه فی اخباره ، ولأن
تحدیهم بتمنی الموت إنما وقع بما یظهر على اللسان ، وکان یسهل علیهم أن یقولوا
لیت الموت نزل بنا . فلما عدلوا عن ذلک ، ظهر صدقه صلى الله علیه وآله وسلم ووضحت حجته .

قوله تعالى : ( ولتجدنهم أحرص الناس على حیاة ومن الذین أشرکوا یود