أیضا أن یکون القسم مضمرا بعد علمت ،
فلما کان علموا مقسما علیه فی هذا الموضع ، فإذا جعلت من بغیر معنى الذی لزمک
أن یکون علمت قسما ، ویکون قوله ما لهم فی الآخرة من خلاق جوابه وکان دخول
القسم على القسم غیر سائغ عند سیبویه ، وحمل اللام فی لمن على أنه لام الابتداء ،
ومن بمعنى الذی ، لئلا یلزم ما لا یستحسنه ولا یستجیزه من دخول قسم على قسم ،
فمذهب سیبویه فی هذا هو البین .
المعنى : ثم عطف سبحانه على ما تقدم من أنه نبذ فریق من الیهود کتاب
الله الذی فی أیدیهم وراء ظهورهم فقال : ( واتبعوا ما تتلوا الشیاطین ) واختلف
فی المعنى بقوله ( واتبعوا ) على ثلاثة أقوال أحدها : إنهم الیهود الذین کانوا
على عهد النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، عن الربیع ، وابن إسحاق ، والسدی وثانیها : إنهم الیهود
الذین کانوا فی زمن سلیمان ، عن ابن عباس ، وابن جریج وثالثها : إن المراد به
الجمیع لأن متبعی السحر لم یزالوا منذ عهد سلیمان إلى أن بعث محمد صلى الله علیه وآله وسلم .
وروی عن الربیع أن الیهود سألوا محمدا صلى الله علیه وآله وسلم زمانا عن التوراة ، لا یسألونه
عن شئ من ذلک إلا أنزل الله علیه ما سألوا عنه فیخصمهم . فلما رأوا ذلک قالوا :
هذا أعلم بما أنزل علینا منا ، وأنهم سألوه عن السحر ، وخاصموه به ، فأنزل الله
تعالى ( واتبعوا ما تتلوا الشیاطین ) الآیة أی : اقتدوا بما کانت تتلو الشیاطین أی :
تتبع وتعمل به ، عن ابن عباس . وقیل : معناه تقرأ عن عطا وقتادة . وقیل : معناه
تکذب ، عن أبی مسلم . یقال تلا علیه إذا کذب ، قال سبحانه وتعالى : ( ویقولون
على الله الکذب وتقولون على الله ما لا تعلمون ) . فإذا صدق قیل تلا عنه ، وإذا
أبهم جاز الأمران .
واختلف فی قوله ( الشیاطین ) فقیل : هم شیاطین الجن ، لأنه المستفاد من
إطلاق هذه اللفظة . وقیل : هم شیاطین الإنس المتمردون فی الضلالة کما قال
جریر :
أیام یدعوننی الشیطان من غزلی ، * وکن یهویننی إذ کنت شیطانا
وقیل : هم شیاطین الجن والإنس . وقوله ( على ملک سلیمان ) قیل : معناه فی
ملک سلیمان ، کقول أبی النجم ( فهی على الأفق کعین الأحول ) أی : فی الأفق .
ثم إن هذا یحتمل معنیین أحدهما : فی عهد ملک سلیمان والثانی : فی نفس ملک
سلیمان ، کما یقال فلان یطعن فی ملک فلان ، وفی نفس فلان . وقیل : معناه على
عهد ملک سلیمان . وقال أبو مسلم : معناه ما کانت تکذب الشیاطین على ملک
سلیمان ، وعلى ما أنزل على الملکین .
وأما قوله : ( وما کفر سلیمان ولکن الشیاطین کفروا یعلمون الناس السحر ) بین
بهذا أن