من الأرض إلى الهواء ، فهما معذبان منکسان معلقان فی الهواء إلى
یوم القیامة هذا الخبر رواه العیاشی مرفوعا إلى أبی جعفر الباقر علیه السلام .
ومن قال بعصمة الملائکة علیهم السلام ، لم یجز هذا الوجه . وقوله : ( وما یعلمان
من أحد حتى یقولا إنما نحن فتنة فلا تکفر ) یعنی الملکین ما یعلمان أحدا . والعرب
تستعمل لفظة علم بمعنى أعلم أی : لا یعرفان صفات السحر وکیفیته ، حتى یقولا أی
إلا بعد أن یقولا ( إنما نحن فتنة ) أی : محنة ، لأن الفتنة بمعنى المحنة والاختبار
والابتلاء . وإنما کانا محنة من حیث ألقیا إلى المکلفین أمرا لینزجروا عنه ، ویمتنعوا
من مواقعته ، وهم إذا عرفوه أمکن أن یستعملوه ویرتکبوه ، فقالا لمن یطلعانه على
ذلک : لا تکفر باستعماله ، ولا تعدل عن الغرض فی إلقائه إلیک ، فإنه إنما ألقی
إلیک لتجتنبه ، لا لتفعله . ولا یکون على هذا التأویل تعلم السحر کفرا ومعصیة ، کما
أن من عرف الزنا لم یأثم بأنه عرفه ، وإنما یأثم بالعمل .
وقیل : إن المراد به نفی تعلیمهما السحر ، والتقدیر : ولا یعلمان أحدا
السحر ، فیقولان إنما نحن فتنة . فعلى هذا یکون تعلیم السحر من الشیاطین ،
والنهی عنه من الملکین .
وقوله ( فلا تکفر ) یعنی به أحد ثلاثة أشیاء أحدها : فلا تکفر بالعمل بالسحر
والثانی : فلا تکفر بتعلم السحر . ویکون مما امتحن الله ، عز وجل ، بالملکین الناس
فی ذلک الوقت ، وجعل المحنة فی الکفر والإیمان أن یقبل القابل تعلم السحر ،
فیکون بتعلمه کافرا ، وبترکه التعلم مؤمنا ، لأن السحر کان قد کثر . وهذا ممکن أن
یمتحن الله به ، کما امتحن بالنهر فی قوله : ( فمن شرب منه فلیس منی ) .
والثالث : فلا نکفر بکلیهما .
وقوله : ( فیتعلمون منهما ) أی : من هاروت وماروت . وقیل : من السحر
والکفر . وقیل : أراد بدلا مما علماهم ، ویکون المعنى أنهم یعدلون عما علمهم
الملکان من النهی عن السحر إلى فعله واستعماله ، کما یقال : لیت لنا من کذا وکذا
أی : بدلا منه ، وکقول الشاعر :
جمعت من الخیرات وطبا ، وعلبة ، * وصرا لأخلاف المزممة البزل
ومن کل أخلاق الکرام نمیمة * وسعیا على الجار المجاور بالمحل ( 1 )
وقوله : ( ما یفرقون به بین المرء وزوجه ) فیه وجوه أحدها : إنهم یوجدون
أحدهما على صاحبه ، ویبغضونه إلیه ، فیؤدی ذلک إلى الفرقة ، عن قتادة
________________________
( 1 ) الوطب : سقاء اللبن . العلبة : إناء ضخم من جلد أو خشب . الصر : شد الضرع . الإخلاف
جمع الخلف : حلمة ضرع الناقة . المزممة : من الزمام . البزل جمع البازل : وهو بعیر انشق
نابه . المحل : الکید والسعایة .