الشرط . ومعنى حرف
الشرط الذی تضمنه ( من ) مع الجملتین ، فی محل الرفع ، لأنه خبر المبتدأ .
النزول : اختلف فی سبب نزول الآیة ، فروی عن ابن عباس أنه قال :
إن رافع بن حرملة ، ووهب بن زید ، قالا لرسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : ائتنا بکتاب تنزله
علینا من السماء نقرؤه ، وفجر لنا أنهارا نتبعک ونصدقک . فأنزل الله هذه الآیة . وقال
الحسن : عنى بذلک مشرکی العرب ، وقد سألوا فقالوا : ( لن نؤمن لک حتى تفجر
لنا ) إلى قوله ( أو تأتی بالله والملائکة قبیلا وقالوا لولا أنزل علینا الملائکة أو نرى
ربنا ) . وقال السدی : سألت العرب محمدا أن یأتیهم بالله فیروه جهرة . وقال
مجاهد : سألت قریش محمدا أن یجعل لهم الصفا ذهبا ، قال : نعم ولکن یکون لکم
کالمائدة لقوم عیسى عیه السلام ، فرجعوا . وقال أبو علی الجبائی : روی أن رسول
الله صلى الله علیه وآله وسلم ، سأله قوم أن یجعل لهم ذات أنواط کما کان للمشرکین ذات أنواط ، وهی
شجرة کانوا یعبدونها ، ویعلقون علیها الثمر وغیره من المأکولات ، کما سألوا
موسى علیه السلام ، ( اجعل لنا إلها کما لهم آلهة ) .
المعنى : ( أم تریدون ) أی : بل أتریدون ( أن تسألوا رسولکم ) یعنی
النبی محمدا ( کما سئل موسى ) أی : کما سأل قوم موسى موسى ( من قبل )
من الاقتراحات والمحالات ( ومن یتبدل الکفر بالإیمان ) أی : من استبدل
الجحود بالله وبآیاته بالتصدیق بالله ، والإقرار به وبآیاته ، واقترح المحالات على
النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، وسأل عما لا یعنیه بعد وضوح الحق بالبراهین ، ( فقد ضل سواء
السبیل ) أی : ذهب عن قصد الطریق . وقیل : عن طریق الاستقامة . وقیل : عن
وسط الطریق ، لأن وسط الطریق خیر من أطرافه .
النظم : وجه اتصال هذه الآیة بما قبلها أنه لما دل الله تعالى بما تقدم على
تدبیره لهم ، فیما یأتی به من الآیات ، وما ینسخه ، واختیاره لهم ما هو الأصلح
فی کل حال ، قال : أما ترضون بذلک ، وکیف تتخیرون محالات . مع اختیار الله
لکم ما یعلم فیه من المصلحة . فإذا أتى بآیة تقوم بها الحجة ، فلیس لأحد
الاعتراض علیها ، ولا اقتراح غیرها ، لأن ذلک بعد صحة البرهان بها ، یکون
تعنتا .

قوله تعالى : ( ود کثیر من أهل الکتاب لو یردونکم من بعد إیمانکم