الرفع ، لأنه خبر المبتدأ . وما فی قوله ( بما تعملون ) اسم موصول ، أو حرف
موصول . والموصول والصلة فی موضع جر بالباء ، والباء متعلق ب‍ ( بصیر )
الذی هو خبر ( إن ) .
المعنى : لما أمر الله سبحانه المؤمنین بالصفح عن الکفار ، والتجاوز ،
علم أنه یشق علیهم ذلک ، مع شدة عداوة الیهود وغیرهم لهم ، فأمرهم
بالاستعانة على ذلک بالصلاة والزکاة ، فإن فی ذلک معونة لهم على الصبر ، مع
ما یحوزون بهما من الثواب والأجر ، کما قال فی موضع آخر : ( واستعینوا
بالصبر والصلاة ) . وقوله : ( وما تقدموا لأنفسکم من خیر ) أی : من طاعة ،
وإحسان ، وعمل صالح ( تجدوه عند الله ) أی : تجدوا ثوابه معدا لکم عند
الله . وقیل : معناه تجدوه مکتوبا محفوظا عند الله لیجازیکم به .
وفی هذه الآیة دلالة على أن ثواب الخیرات والطاعات لا یضیع ، ولا یبطل ،
ولا یحبط ، لأنه إذا أحبط لا تجدونه . وقوله ( إن الله بما تعملون بصیر ) أی : لا
یخفى علیه شئ من أعمالکم ، سیجازیکم على الإحسان بما تستحقونه من الثواب ،
وعلى الإساءة بما تستحقونه من العقاب ، فاعملوا عمل من یستیقن أنه یجازیه على
ذلک ، من لا یخفى علیه شئ من عمله . وفی هذا دلالة على الوعد والوعید ، والأمر
والزجر ، وإن کان خبرا عن غیر ذلک فی اللفظ .

قوله تعالى : ( وقالوا لن یدخل الجنة إلا من کان هودا أو نصارى تلک أمانیهم