وقیل : إن الأصح أن المراد بقوله ( کذلک قال الذین لا یعلمون مثل قولهم )
أسلاف الیهود ، والمراد بقوله : ( وقالت الیهود لیست النصارى على شئ ) هؤلاء
الذین کانوا على عهد النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، لأنه حکی قول مبطل لمبطل ، فلا یجوز أن
یعطف علیه قول مبطل لمحق .
وقوله : ( فالله یحکم بینهم یوم القیامة فیما کانوا فیه یختلفون ) فیه وجوه
أحدها : إن حکمه بینهم أن یکذبهم جمیعا ، ویدخلهم النار ، عن الحسن وثانیها :
إن حکمه فیهم الانتصاف من الظالم المکذب بغیر حجة ولا برهان للمظلوم
المکذب ، عن أبی علی وثالثها : إن حکمه أن یریهم من یدخل الجنة عیانا ، ومن
یدخل النار عیانا ، وهذا هو الحکم الفصل فی الآخرة بما یصیر إلیه کل فرقة . فأما
الحکم بینهم فی العقد ، فقد بینه الله ، جل وعز ، فیما أظهر من حجج المسلمین ،
وفی عجز الخلق عن أن یأتوا بمثل هذا القرآن ، عن الزجاج .

قوله تعالى : ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن یذکر فیها اسمه وسعى فی خرابها