الخطوط لغیر القبلة . فلما قفلنا ( 1 )
من سفرنا ، سألنا النبی صلى الله علیه وآله وسلم عن ذلک فسکت ، فأنزل الله تعالى هذه الآیة .
المعنى : ( ولله المشرق والمغرب ) أراد أن المشرق والمغرب لله ملکا .
وقیل : أراد أنه خالقهما وصانعهما . وقیل : معناه یتولى إشراق الشمس من
مشرقها ، واغرابها من مغربها . ( فأینما تولوا فثم وجه الله ) معناه : فأینما تولوا
وجوهکم ، فحذف المفعول للعلم به ، فثم أی : فهناک وجه الله أی : قبلة
الله ، عن الحسن ، ومجاهد ، وقتادة . والوجه ، والجهة ، والوجهة : القبلة .
ومثله الوزن والزنة . والعرب تسمی القصد الذی تتوجه إلیه وجها ، قال
الشاعر :
أستغفر الله ذنبا لست محصیه ، * رب العباد إلیه الوجه ، والعمل
معناه : إلیه القصد بالعبادة . وقیل : معناه فثم الله یعلم ویرى فادعوه کیف
توجهتم ، کقوله تعالى : ( یریدون وجهه ) أی : یریدونه بالدعاء . ویقال لما قرب من
المکان هنا ، ولما تراخى ثم وهناک . وقوله : ( کل شئ هالک إلا وجهه ) أی : إلا
هو ( ویبقى وجه ربک ) أی : ویبقى ربک ، عن الکلبی . وقیل : معناه ثم رضوان
الله ، یعنی الوجه الذی یؤدی إلى رضوانه ، کما یقال : هذا وجه الصواب ، عن أبی
علی ، والرمانی .
( إن الله واسع ) أی : غنی ، عن أبی عبیدة . وتقدیره : غنی عن طاعتکم ،
وإنما یریدها لمنافعکم . وقیل : واسع الرحمة ، فلذلک رخص فی الشریعة ، عن
الزجاج . وقیل : واسع المقدور یفعل ما یشاء ( علیم ) أی : عالم بوجوه الحکمة ،
فبادروا إلى ما أمرکم به . وقیل : علیم أین یضع رحمته على ما توجبه الحکمة .
وقیل : علیم بنیاتکم حیثما صلیتم ، ودعوتم .
النظم : ووجه اتصال الآیة بما قبلها أن التقدیر لا یمنعکم تخریب من
خرب المساجد عن أن تذکروه ، حیث کنتم من أرضه ، فلله المشرق
والمغرب ، والجهات کلها ، عن علی بن عیسى . وقیل : لما تقدم ذکر الصلاة
والمساجد ، عقبه بذکر القبلة وبیانها .

قوله تعالى : ( وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما فی السماوات والأرض کل