 تحمیل PDF |
هویة الکتاب |
|
|
اسم الکتاب: مجمع البیان فی تفسیر القرآن - المجلد ۱
المؤلف: الشيخ الطبرسي
الجزء: ۱
الصفحة: ۲۷۵
قوله تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهیم ربه بکلمات فأتمهن قال إنی جاعلک للناس إماما قالومن ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین ( 124 ) ) . القراءة : قرأ ابن عامر : ( ابراهام ) هاهنا ، وفی مواضع من القرآن . والباقون : ( إبراهیم ) . وقرأ حمزة ، وحفص : ( عهدی ) بإرسال الیاء . والباقون بفتحها . الحجة : فی إبراهیم خمس لغات : إبراهیم وابراهام وإبراهم فحذفت الألف استخفافا . قال الشاعر : ( عذت بما عاذ به إبراهم ) . وإبراهم ، قال أمیة : ( مع إبراهم التقی وموسى ) . وأبرهم . قال : نحن آل الله فی کعبته * لم یزل ذاک على عهد أبرهم والوجه فی هذه التغییرات ، ما تقدم ذکره من قولهم : إن العرب إذا نطقت بالأعجمی ، خلطت فیه ، وتلعبت بحروفه ، فتغیرها . وأما قوله ( عهدی ) : فإنما فتح هذه الیاء : إذا تحرک ما قبلها ، لأن أصل هذه الیاء الحرکة ، فإنها بإزاء الکاف للمخاطب ، فکما فتحت الکاف کذلک تفتح الیاء . ومن أسکنها فإنه یحتج بأن الفتحة مع الیاء قد کرهت فی الکلام ، کما کرهت الحرکتان الاخریان فیها . ألا ترى أنهم قد أسکنوها فی حال السعة ، إذا لزم تحریکها بالفتحة ، کما أسکنوها إذا لزم تحریکها بالحرکتین الأخریین ، وذلک قولهم : قالی قلا ، وبادی بدا ، ومعدی کرب . فالیاء فی هذه المواضع فی موضع الفتحة التی فی آخر الإسمین ، نحو : حضرموت . وقد أسکنت کما أسکنت فی الجر ، والرفع . اللغة : الابتلاء : الاختبار . والتمام والکمال والوفاء نظائر . وضد التمام النقصان ، یقال : تم تماما ، وأتمه ، وتممه تتمیما ، وتتمة . والتم : الشئ التام . ولکل حاملة تمام بفتح التاء وکسرها . وبدر تمام ، ولیل تمام بالکسر . والذریة والنسل والولد نظائر . وبعض العرب یکسر منها الذال ، فیقول : ذریة . وروی أنه قراءة زید بن ثابت ، وبعضهم فتحها فقال : ذریة . وفی أصل الکلمة أربعة مذاهب : من الذرء ، ومن الذر ، والذرو ، والذری . فإن جعلته من الذرء ، فوزنه فعیلة کمریق ، ثم ألزمت التخفیف أو البدل کنبی فی أکثر اللغة ، والبریة . وإن أخذته من الذر فوزنه فعلیة کقمریة ، أو فعیلة نحو ذریرة . فلما کثرت الراءات أبدلت الأخیرة یاء ، وأدغم الیاء الأولى فیها ، نحو : سریة ، فیمن أخذها من السر : وهو النکاح ، أو فعولة نحو ذرورة ، فأبدلوا الراء الأخیرة لما ذکرنا فصار ذرویة ، ثم أدغم فصار ذریة . وإن أخذته من الذرو أو الذری : فوزنه فعولة أو فعیلة ، وفیه کلام کثیر یطول به الکتاب ذکره ابن جنی فی المحتسب . والنیل ، واللحاق ، والإدراک نظائر . والنیل والنوال : ما نلته من معروف انسان . وأناله معروفه ونوله : أعطاه . قال طرفة : إن تنوله فقد تمنعه ، * وتریه النجم یجری بالظهر |
|