وذکر فی التطهیر هنا وجوه أحدها : إن المراد طهراه من الفرث والدم الذی کان یطرحه
المشرکون عند البیت ، قبل أن یصیر فی ید إبراهیم وإسماعیل ، عن الجبائی وثانیها :
إن المراد طهراه من الأصنام التی کانوا یعلقونها على باب البیت قبل إبراهیم عن
مجاهد وقتادة . وثالثها : إن المراد طهراه بنیانا بکماله على الطهارة ، کما قال
سبحانه : ( أفمن أسس بنیانه على تقوى من الله ورضوان خیر أمن أسس بنیانه على
شفا جرف هار ) . وإنما أضاف البیت إلى نفسه تفضیلا له على سائر البقاع ، وتمییزا
وتخصیصا .
وقوله : ( للطائفین والعاکفین ) أکثر المفسرین على أن الطائفین هم الدائرون
حول البیت ، والعاکفین هم المجاورون للبیت . وقال سعید بن جبیر : إن الطائفین
هم الطارئون على مکة من الآفاق ، والعاکفین هم المقیمون فیها . وقال ابن عباس :
العاکفون المصلون ، والأول أصح لأنه المفهوم من إطلاق اللفظ .
وقوله : ( والرکع السجود ) قیل : هم المصلون عند البیت یرکعون ویسجدون ،
عن قتادة . وقیل : هم جمیع المسلمین لأن من شأن المسلمین الرکوع والسجود ، عن
الحسن . وقال عطاء : إذا طاف به فهو من الطائفین ، وإذا جلس فهو من العاکفین ،
وإذا صلى فهو من الرکع السجود . قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : " إن لله عز وجل فی کل
یوم ولیلة عشرین ومائة رحمة ، تنزل على هذا البیت : ستون منها للطائفین وأربعون
للعاکفین ( 1 ) ، وعشرون للناظرین " .

قوله تعالى : ( وإذ قال إبراهیم رب أجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن