الاول صوابا فالثانی خطأ. وأخبرنی عن رجل أقر باللواط على نفسه أیحد، أم یدرأ عنه الحد ؟ قال علیه السلام: اکتب إلیه، قلت: وما أکتب ؟ قال علیه السلام: اکتب بسم الله الرحمن الرحیم وأنت فألهمک الله الرشد أتانی کتابک فامتحنتنا به من تعنتک لتجد إلى الطعن سبیلا إن قصرنا فیها، والله یکافیک على نیتک وقد شرحنا مسائلک فأصغ إلیها سمعک وذلل لها فهمک واشغل بها قلبک، فقد لزمتک الحجة والسلام. سألت: عن قول الله جل وعز: " قال الذی عنده علم من الکتاب " فهو آصف بن برخیا ولم یعجز سلیمان علیه السلام عن معرفة ما عرف آصف لکنه صلوات الله علیه أحب أن یعرف أمته من الجن والانس أنه الحجة من بعده، وذلک من علم سلیمان علیه السلام أودعه عند آصف بأمر الله، ففهمه ذلک لئلا یختلف علیه فی إمامته ودلالته کما فهم سلیمان علیه السلام فی حیاة داود علیه السلام لتعرف نبوته وإمامته من بعده لتأکد الحجة على الخلق. وأما سجود یعقوب علیه السلام وولده فکان طاعة لله ومحبة لیوسف علیه السلام کما أن السجود من الملائکة لآدم علیه السلام لم یکن لآدم علیه السلام وإنما کان ذلک طاعة لله ومحبة منهم لآدم علیه السلام، فسجود یعقوب علیه السلام وولده ویوسف علیه السلام معهم کان شکرا لله باجتماع شملهم، ألم تره یقول فی شکره ذلک الوقت: " رب قد آتیتنی من الملک وعلمتنی من تأویل الاحادیث - إلى آخر الآیة - " [1]. وأما قوله: " فإن کنت فی شک مما أنزلنا إلیک فاسأل الذین یقرؤون الکتاب " فإن المخاطب به رسول الله صلى الله علیه وآله ولم یکن فی شک مما انزل إلیه ولکن قالت الجهلة: کیف لم یبعث الله نبیا من الملائکة ؟ إذ لم یفرق بین نبیه وبیننا فی الاستغناء عن المآکل والمشارب والمشی فی الاسواق، فأوحى الله إلى نبیه " فاسأل الذین یقرؤون الکتاب " بمحضر الجهلة، هل بعث الله رسولا قبلک إلا وهو یأکل الطعام ویمشی فی الاسواق ولک بهم اسوة. وإنما قال: " فإن کنت فی شک " ولم یکن شک ولکن للنصفة کما قال: " تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل

[1] سورة یوسف آیه 102. (*)