و الأجل: وجع فی العنق. (6: 178)
الکسائیّ: فعلت ذاک من أجلاک و إجلاک و من جلالک، بمعنى واحد. (الأزهریّ 11: 193)
أبو عمرو الشّیبانیّ: المأجل، بفتح الجیم:
مستنقع الماء، و الجمع: المآجل. (الجوهریّ 4: 1621)
یقال: جلبت علیهم و جررت و أجلت بمعنى واحد، أی جنیت. (الأزهریّ 11: 193)
الأخفش: الأجل: الجنایة، من أجل یأجل، تقول: قد أجلت علینا شرّا.
و یقول بعض العرب: من جرّا؛ من الجریرة، و یجعله على فعلى. (2: 469)
اللّحیانیّ: أجل لأهله یأجل: کسب و جمع و احتال. (ابن سیده 7: 489)
ابن الأعرابیّ: [الإجل‏] هو الأجل و الأدل، و هو وجع العنق من تعادی الوساد. (الأزهریّ 11: 194)
ابن السّکّیت: التّأجّل: الإقبال و الإدبار. (310)
الأجل: مصدر أجل علیهم شرّا یأجله أجلا، إذا جناه علیهم و جرّه. [ثمّ استشهد بشعر]
و الإجل، بالکسر: القطیع من البقر، و جمعه:
آجال. (إصلاح المنطق: 9)
فعلت ذاک من أجلک و من إجلک.
(إصلاح المنطق: 32)
فعلت ذاک من أجلک، و إذا أسقطت «من» قلت:
فعلت ذاک أجلک. هذا کلام العرب، و من أجل جرّاک.
و إذا جئت ب «من» قلت: من أجلک.
(الأزهریّ 11: 193)
الطّبریّ: یقال: أجلت هذا الأمر، أی جررته إلیه و کسبته، آجله له أجلا، کقولک: أخذته أخذا.
(6: 200)
ابن درید: الأجل: معروف، بلغ الشّی‏ء أجله، إذا بلغ غایته، و الجمع: آجال.
و الآجل: ضدّ العاجل.
و تأجّل الماء، إذا استنقع فی الموضع فهو أجیل.
و الأجیل: الشّربة، لغة أزدیّة، و هو الطّین یجمع حول النّخلة کالحوض، و تسقى فیه الماء. (3: 227)
القالیّ: الآجال جمع، واحدها إجل، و هو القطیع من البقر. (1: 175)
الأزهریّ: حکی عن أبی الجرّاح أنّه قال: بی إجل فأجّلونی، أی داوونی.
و الأصل فی قولهم: فعلته من أجلک، من قولهم:
أجل علیه أجلا، أی جنى و جرّ.
و المأجل: شبه حوض واسع یؤجّل فیه ماء القناة إذا کان قلیلا، أی یجمع، ثمّ یفجّر إلى المزرعة، و هو بالفارسیّة «طرخا». «1»
و قیل: المأجل: الجبأة الّتی یجتمع فیها میاه الأمطار من الدّور.
قلت: و أصل قولهم: من أجلک، مأخوذ من قولک:
أجلت، أی جنیت، و هو کقولک: فعلت من جرّاک.
و بعضهم لا یهمز المأجل، و یکسر الجیم، فیقول:
الماجل، و یجعله من المجل، و هو الماء یجتمع فی النّقطة

(1) و فی منتهى الإرب: طرخه، و یقال بالفارسیّة: «تلخ» أو «استخر».