تمتلئ ماء من عمل أو حرق. و أجل: تصدیق لخبر یخبرک به صاحبک، فیقول: فعل فلان کذا و کذا، فتصدّقه بقولک له: أجل، و أمّا نعم فإنّه جواب المستفهم بکلام لا جحد فیه، یقول لک: هل صلّیت؟ فتقول نعم.
(11: 194)
الجوهریّ: الأجل: مدّة الشّی‏ء.
و یقال: فعلت ذلک من أجلک و من إجلک، بفتح الهمزة و کسرها، و من أجلاک، أی من جرّاک.
و الإجل أیضا بالکسر: القطیع من بقر الوحش، و الجمع: الآجال.
و تأجّلت البهام، أی صارت آجالا.
و الإجل أیضا: وجع فی العنق، و قد أجل الرّجل بالکسر، أی نام على عنقه فاشتکاها.
و التّأجیل: المداواة منه، یقال: بی إجل فأجّلونی منه، أی داوونی منه، کما یقال: طنّیته، إذا عالجته من الطّنى، و مرّضته.
و استأجلته فأجّلنی إلى مدّة.
و الإجّل: لغة فی الإیّل، و هو الذّکر من الأوعال.
و یقال: هو الّذی یسمّى بالفارسیّة «گوزن».
و الآجل و الآجلة: ضدّ العاجل و العاجلة.
و أجل علیهم شرّا یأجل و یأجل أجلا، أی جناه و هیّجه. [ثمّ استشهد بشعر]
و قد تأجّل الماء فهو متأجّل، و ماء أجیل، أی مجتمع.
و قولهم: أجل، إنّما هو جواب مثل «نعم».
قال الأخفش: إلّا أنّه أحسن من «نعم» فی التّصدیق، و «نعم» أحسن منه فی الاستفهام، و إذا قال:
أنت سوف تذهب قلت: أجل، و کان أحسن من «نعم» و إذا قال: أتذهب؟ قلت: نعم، و کان أحسن من أجل.
(4: 1621)
ابن فارس: اعلم أنّ الهمزة و الجیم و اللّام یدلّ على خمس کلمات متباینة، لا یکاد یمکن حمل واحدة على واحدة من جهة القیاس، فکلّ واحدة أصل فی نفسها، «و ربّک یفعل ما یشاء».
الأجل: غایة الوقت فی محلّ الدّین و غیره.
و الأجیل: المرجأ، أی المؤخّر إلى وقت. و قولهم: أجل، فی الجواب، هو من هذا الباب، کأنّه یرید انتهى و بلغ الغایة.
و الإجل: القطیع من بقر الوحش، و الجمع: آجال.
و قد تأجّل الصّوار: صار قطیعا.
و الأجل: مصدر أجل علیهم شرّا، أی جناه و بحثه.
و الإجل: وجع فی العنق، و حکی عن أبی الجرّاح:
«بی إجل فأجّلونی»، أی داوونی منه.
و المأجل: شبه حوض واسع یؤجّل فیه ماء البئر أو القناة أیّاما ثمّ یفجّر فی الزّرع، و الجمع: مآجل.
و یقولون: أجّل لنخلتک، أی اجعل لها مثل الحوض.
فهذه هی الأصول.
و بقیت کلمتان: إحداهما من باب الإبدال، و هو قولهم: أجلوا مالهم یأجلونه أجلا، أی حبسوه، و الأصل فی ذلک الزّاء «أزلوه»، و یمکن أن یکون اشتقاق هذا و «مأجل الماء» واحدا، لأنّ الماء یحبس فیه.
و الأخرى قولهم: من أجل ذلک فعلت کذا، و هو