الفیّومیّ: آخرة الرّحل و السّرج بالمدّ: الخشبة الّتی، یستند إلیها الرّاکب، و الجمع: الأواخر. و هذه أفصح اللّغات. و یقال: مؤخرة، بضمّ المیم و سکون الهمزة. و منهم من یثقّل الخاء، و منهم من یعدّ هذه لحنا.
و مؤخر العین، ساکن الهمزة: ما یلی الصّدغ، و مقدمها بالسّکون: طرفها الّذی یلی الأنف.
و مؤخّر کلّ شی‏ء، بالتّثقیل و الفتح: خلاف مقدّمه، و ضربت مؤخّر رأسه. و أخّرته: ضدّ قدّمته فتأخّر.
و الأخر، وزان «فرح»، بمعنى المطرود المبعد، یقال:
أبعد اللّه تعالى الأخر، أی من غاب عنّا و بعد حکما. و فی حدیث ما عز: «إنّ الأخر زنى» یعنی نفسه کأنّه مطرود، و مدّ همزته خطأ.
و الأخیر مثال «کریم»، و الآخر، على «فاعل»:
خلاف الأوّل، و لهذا ینصرف و یطابق فی الإفراد و التّثنیة و التّذکیر و التأنیث؛ فتقول: أنت آخر خروجا و دخولا، و أنتما آخران دخولا و خروجا. و نصبهما على التّمییز و التّفسیر. و الأنثى آخرة.
و الآخر بالفتح، بمعنى الواحد، و وزنه «أفعل».
و یجمع الآخر لغیر العاقل على «الأواخر»، مثل الیوم الأفضل و الأفاضل. و إذا وقع صفة لغیر العاقل أو حالا أو خبرا له جاز أن یجمع جمع المذکّر و أن یجمع جمع المؤنّث و أن یعامل معاملة المفرد المؤنّث، فیقال: هذه الأیّام الأفاضل- باعتبار الواحد المذکّر- و الفضلیات و الفضل؛ إجراء له مجرى جمع المؤنّث، لأنّه غیر عاقل، و الفضلى؛ إجراء له مجرى الواحدة.
و جمع الأخرى: أخریات و أخر، مثل کبرى و کبریات و کبر، و منه: جاء فی أخریات النّاس.
و قولهم: فی العشر الآخر، على «فاعل»، أو الأخیر أو الأوسط أو الأوّل بالتّشدید عامّیّ، لأنّ المراد بالعشر اللّیالی، و هی جمع مؤنّث فلا توصف بمفرد بل بمثلها.
و یراد بالآخر و الآخرة نقیض المتقدّم و المتقدّمة.
و یجمع الآخر و الآخر على الأواخر. و أمّا الأخر بضمّتین فبمعنى المؤخّر.
و الأخرة، وزان «قصبة»، بمعنى الأخیر، یقال: جاء بأخرة، أی أخیرا.
و الأخرة، على «فعلة» بکسر العین النّسیئة، یقال:
بعته بأخرة و نظرة. (1: 7)
الفیروزابادیّ: الأخر، بضمّتین: ضدّ القدم.
و تأخّر و أخّر تأخیرا: استأخر، و أخّرته، لازم متعدّ.
و آخرة العین و مؤخرتها: ما ولی اللّحاظ کمؤخرها.
و من الرّحل: خلاف قادمته، کآخره و مؤخّره و مؤخّرته، و تکسر خاؤهما مخفّفة و مشدّدة.
و الآخران من الأخلاف: یلیان الفخذین.
و الآخر: خلاف الأوّل، و هی بهاء، و الغائب، کالأخیر. و بفتح الخاء بمعنى «غیر»، الجمع بالواو و النّون.
و أخر، و الأنثى أخرى و أخراة، الجمع: أخریات؛ و أخر.
و الآخرة و الأخرى: دار البقاء.
و جاء أخرة و بأخرة- محرّکتین، و قد یضمّ أوّلهما- و أخیرا و أخرا- بضمّتین- و إخریّا- بالکسر و الضّمّ- و إخریّا- بکسرتین- و آخریّا، أی آخر کلّ شی‏ء.