یقال: إنّ تأخیر الآخرة سینتهی إلى وقت لا بدّ و أن یقیم اللّه القیامة فیه، و أن تخرب الدّنیا فیه، و کلّ ما هو آت قریب. (18: 59)
البروسویّ: أی و ما نؤخّر أحدا فی ذلک الیوم الملحوظ بعنوانی الجمع و الشّهود. (4: 186)
الآلوسیّ: أی ذلک الیوم الملحوظ بعنوان الجمع و الشّهود. و نقل الحوفیّ رجوع الضّمیر للجزاء. و قرأ الأعمش، و یعقوب (یؤخّره) بالیاء. (12: 138)
الطّباطبائیّ: أی أنّ لذلک الیوم أجلا قضى اللّه أن لا یقع قبل حلول أجله، و اللّه یحکم لا معقّب لحکمه و لا رادّ لقضائه، و لا یؤخّر الیوم إلّا لأجل یعدّه، فإذا تمّ العدد و حلّ الأجل، حقّ القول و وقع الیوم. (11: 9)
اخّرنا
... رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى‏ أَجَلٍ قَرِیبٍ نُجِبْ دَعْوَتَکَ وَ نَتَّبِعِ الرُّسُلَ ... إبراهیم: 44
مجاهد: معناه أنّهم أقسموا فی الدّنیا أنّه لیس لهم انتقال من الدّنیا إلى الآخرة. (الطّوسیّ 6: 305)
الضّحّاک: معنى التّأخّر إلى أجل قریب: الرّدّ إلى الدّنیا. (أبو حیّان 5: 436)
السّدّیّ: الإمهال إلى أمد و حدّ من الزّمان.
(أبو حیّان 5: 436)
الطّبریّ: أی أخّر عنّا عذابک، و أمهلنا.
(13: 241)
أبو مسلم الأصفهانیّ: أخّر آجالنا و أبقنا أیّاما. (الآلوسیّ 13: 248)
الطّوسیّ: فی الآیة دلالة على أنّ أهل الآخرة غیر مکلّفین، بخلاف ما یقول النّجّار و جماعة من المجبّرة؛ لأنّهم لو کانوا مکلّفین لما کان لقوله: أَخِّرْنا إِلى‏ أَجَلٍ قَرِیبٍ معنى؛ لأنّهم مکلّفون، و کانوا یؤمنون و یتخلّصون من العقاب. (6: 305)
مثله الطّبرسیّ. (3: 321)
الزّمخشریّ: ردّنا إلى الدّنیا و أمهلنا إلى أمد و حدّ من الزّمان قریب، نتدارک ما فرّطنا فیه من إجابة دعوتک و اتّباع رسلک. (2: 383)
الفخر الرّازیّ: قال بعضهم: طلبوا الرّجعة إلى الدّنیا لیتلافوا ما فرّطوا فیه، و قال: بل طلبوا الرّجوع إلى حال التّکلیف، بدلیل قولهم: نُجِبْ دَعْوَتَکَ وَ نَتَّبِعِ الرُّسُلَ. (19: 143)
البروسویّ: أخّر آجالنا و أبقنا مقدار ما نؤمن بک و نجیب دعوتک. (4: 432)
الآلوسیّ: أی عن العذاب، أو أخّر عذابنا. ففی الکلام تقدیر مضاف أو تجوّز فی النّسبة. (13: 248)
الطّباطبائیّ: الاستمهال بمدّة قصیرة تضاف إلى عمرهم فی الدّنیا حتّى یتدارکوا فیه ما فوّتوه بظلمهم، و الدّلیل علیه قولهم: نُجِبْ دَعْوَتَکَ وَ نَتَّبِعِ الرُّسُلَ.
(12: 83)
تاخّر
1- وَ اذْکُرُوا اللَّهَ فِی أَیَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقى‏ ...
البقرة: 203