و المستأخرون خلافهم، و هی أقوال ردیئة.
(12: 146)
المصطفویّ: الفرق بین التّأخّر و الاستئخار فی قولهم: أخّرته فتأخّر و استأخر، فالتّأخّر للمطاوعة الصّرفة، و فی الاستئخار مضافة إلى المطاوعة دلالة على الطّلب المکنون فی باطنه، فکأنّه یحبّ الاستئخار قبل أن یتأخّر، أی من کان یحبّ التّقدّم و یطلبه ثمّ تقدّم، و من کان یحبّ التّأخّر و تأخّر. (1: 33)
اخر
1- وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً ... التّوبة: 102
الحسن: (عملا صالحا): خروجا إلى الجهاد، (و اخر سیّئا): تخلّفا عنه. (الزّمخشریّ 2: 212)
مثله السّدّیّ. (الآلوسیّ 11: 12)
الکلبیّ: إنّ الأوّل: التّوبة، و الثّانی: الإثم.
(الآلوسیّ 11: 12)
الطّبریّ: الآخر السّیّئ هو تخلّفهم عن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم، حین خرج غازیا، و ترکهم الجهاد مع المسلمین.
فإن قال قائل: و کیف قیل: خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً، و إنّما الکلام خلطوا عملا صالحا بآخر سیّى‏ء؟
قیل: قد اختلف أهل العربیّة فی ذلک، فکان بعض نحوییّ البصرة یقول: قیل ذلک کذلک، و جائز فی العربیّة أن یکون بآخر، کما تقول: استوى الماء و الخشبة، أی بالخشبة، و خلطت الماء و اللّبن.
و أنکر آخرون أن یکون نظیر قولهم: استوى الماء و الخشبة، و اعتلّ فی ذلک بأنّ الفعل فی الخلط عامل فی الأوّل و الثّانی. و جائز تقدیم کلّ واحد منهما على صاحبه، و أنّ تقدیم الخشبة على الماء غیر جائز فی قولهم: استوى الماء و الخشبة، و کان ذلک عندهم دلیلا على مخالفة ذلک الخلط.
و الصّواب من القول فی ذلک عندی أنّه بمعنى قولهم:
خلطت الماء و اللّبن، بمعنى خلطته باللّبن. (11: 12)
الطّوسیّ: أی بآخر سیّى‏ء، مثله قولک: خلطت الماء و اللّبن أی باللّبن. و قد یستعمل ذلک فی الجمع من غیر امتزاج، کقولهم: خلطت الدّراهم و الدّنانیر.
و قال قوم: هو یجری مجرى قولهم: استوى الماء و الخشبة، أی مع الخشبة. (5: 336)
البغویّ: أی بعمل آخر سیّى‏ء، وضع الواو موضع الباء، کما یقال: خلطت الماء و اللّبن، أی باللّبن.
و العمل السّیّئ هو تخلّفهم عن النّبیّ. (3: 117)
المیبدیّ: (عملا صالحا): التّوبة. (و اخر شیئا):
النّفاق. (4: 206)
الطّبرسیّ: یعنی أنّهم یفعلون أفعالا جمیلة، و یفعلون أفعالا سیّئة قبیحة، و التّقدیر: و عملا آخر سیّئا. (3: 66)
القرطبیّ: الواو فی قوله: (و اخر سیّئا) قیل: هی بمعنى «الباء»، و قیل: بمعنى «مع»، کقولک: استوى الماء و الخشبة. و أنکر ذلک الکوفیّون، و قالوا: لأنّ الخشبة لا یجوز تقدیمها على الماء، (و اخر) فی الآیة یجوز تقدیمه على الأوّل، فهو بمنزلة خلطت الماء و اللّبن. (8: 244)