نحوه الطّبرسیّ. (4: 482)
الزّمخشریّ: و مذوقات أخر من شکل هذا المذوق من مثله فی الشّدّة و الفظاعة. و قرئ (و اخر) أی و عذاب آخر، أو و مذوق آخر. و (ازواج) صفة ل (اخر)، لأنّه یجوز أن یکون ضروبا، أو صفة للثّلاثة، و هی حَمِیمٌ وَ غَسَّاقٌ* وَ آخَرُ مِنْ شَکْلِهِ. (3: 379)
الفخر الرّازیّ: قرأ أبو عمرو (و اخر) بضمّ الألف على جمع أخرى، أی أصناف أخر من العذاب، و هو قراءة مجاهد. و الباقون (اخر) على الواحد، أی عذاب آخر.
أمّا على القراءة الأولى فقوله: (و اخر) أی و مذوقات أخر من شکل هذا المذوق، أی من مثله فی الشّدّة و الفظاعة.
و أمّا على القراءة الثّانیة فالتّقدیر: و عذاب أو مذوق آخر. (26: 221)
أبو حیّان: قرأ الجمهور (و اخر) على الإفراد، فقیل: مبتدأ خبره محذوف، تقدیره: و لهم عذاب آخر.
و قیل: خبره فی الجملة، لأنّ قوله: (ازواج) مبتدأ، و (من شکله) خبره، و الجملة خبر (و اخر).
و قیل: خبره (ازواج)، و (من شکله) فی موضع الصّفة.
و جاز أن یخبر بالجمع عن الواحد من حیث هو درجات و رتب من العذاب، أو سمّی کلّ جزء من ذلک الآخر باسم الکلّ. (7: 406)
الاخر
1- وَ قالَ الْآخَرُ إِنِّی أَرانِی أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِی خُبْزاً ...
یوسف: 36
الطّبریّ: و قال الآخر من الفتیین. (12: 215)
النّقّاش: اسم أحدهما شرهم، و الآخر سرهم.
الأوّل بالشّین المعجمة، و الآخر بالسّین المهملة.
(القرطبیّ 9: 189)
الطّوسیّ: (الاخر): صاحب طعامه. (6: 138)
مثله الطّبرسیّ. (3: 232)
الآلوسیّ: هو الخبّاز، و اسمه مجلث. (12: 239)
2- و جاءت کلمة (آخر) بهذا المعنى فی آیة «41» من هذه السّورة أیضا.
اخران‏
... فَآخَرانِ یَقُومانِ مَقامَهُما ... المائدة: 107
سعید بن جبیر: یعنی الورثة. (الطّوسیّ 4: 51)
الزّمخشریّ: فشاهدان آخران. (1: 651)
الفخر الرّازیّ: قام فی الیمین مقامهما رجلان من قرابة المیّت فیحلفان باللّه، لقد ظهرنا على خیانة الذّمّیّین و کذبهما و تبدیلهما، و ما اعتدینا فی ذلک و ما کذبنا.
(12: 119)
القرطبیّ: قال: (آخران) بحسب أنّ الورثة کانا اثنین. و ارتفع (آخران) بفعل مضمر. (6: 358)
أبو حیّان: (آخران) مبتدأ و الخبر (یقومان)، و یکون قد وصف بقوله: (من الّذین)، أو یکون قد وصف بقوله: (یقومان) و الخبر (من الّذین)، و لا یضرّ الفصل بین الصّفة و الموصوف بالخبر. أو یکونان صفتین لقوله: (فاخران).