یراد بالمثل القصّة العجیبة الّتی تسیر مسیر الأمثال، و معنى کونهم مثلا للکفّار أن یقال لهم: مثلکم مثل قوم فرعون. و یجوز تعلّق الجارّ بالثّانی و تعمیم الآخرین بحیث یشمل المؤمنین، و کونهم قصّة عجیبة للجمیع ظاهر. (25: 92)
القاسمیّ: أی النّاجین. (14: 5278)
4- ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ* وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ.
الواقعة: 13، 14
مجاهد: جماعة ممّن تبع النّبیّ و عاینه، و جماعة ممّن آمن به و کان بعده. (النّیسابوریّ 27: 77)
الحسن: ثلّة ممّن قد مضى قبل هذه الأمّة، و قلیل من أصحاب محمّد صلّى اللّه علیه و سلّم.
(القرطبیّ 17: 200)
السّابقون من الأمم، و السّابقون من هذه الأمّة.
(أبو حیّان 8: 205)
مقاتل: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ یعنی سابقی الأمم، و قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ من هذه الأمّة.
(الطّبرسیّ 5: 215)
الطّبریّ: جماعة من الأمم الماضیة، و قلیل من أمّة محمّد، و هم الآخرون. و قیل لهم: الآخرون، لأنّهم آخر الأمم. (27: 172)
الطّوسیّ: إنّما قال ذلک: لأنّ الّذین سبقوا إلى إجابة النّبیّ صلّى اللّه علیه و آله، قلیل من کثیر ممّن سبق إلى النّبیّین.
(9: 490)
المیبدیّ: کلاهما من أمّة محمّد صلّى اللّه علیه و سلّم. فقد روی أنّه قال: «کلتا الثّلّتین أمّتی».
(9: 444)
الزّمخشریّ: هم أمّة محمّد صلّى اللّه علیه و سلّم.
و قیل: (من الاوّلین): من متقدّمی هذه الأمّة و (من الاخرین): من متأخّریها.
فإن قلت: کیف قال: وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ ثمّ قال: ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِینَ؟ الواقعة: 40.
قلت: هذا فی السّابقین، و ذلک فی أصحاب الیمین، و إنّهم یتکاثرون من الأوّلین و الآخرین جمیعا.
(4: 53)
الطّبرسیّ: من أمّة محمّد صلّى اللّه علیه و سلّم، لأنّ من سبق إلى إجابة نبیّنا قلیل بالإضافة إلى من سبق إلى إجابة النّبیّین قبله، عن جماعة من المفسّرین.
و قیل: معناه جماعة من أوائل هذه الأمّة، و قلیل من أواخرهم ممّن قرب حالهم من حال أولئک. (5: 215)
الفخر الرّازیّ: المراد منه السّابقون الأوّلون من المهاجرین و الأنصار، فإنّ أکثرهم لهم الدّرجة العلیا، لقوله تعالى: لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ الحدید: 10، وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ: الّذین لم یلحقوا بهم من خلفهم. و على هذا فقوله: وَ کُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً الواقعة: 7، یکون خطابا مع الموجودین وقت التّنزیل، و لا یکون فیه بیان الأوّلین الّذین کانوا قبل نبیّنا صلّى اللّه علیه و سلّم، و هذا ظاهر، فإنّ الخطاب لا یتعلّق إلّا بالموجودین من حیث اللّفظ، و یدخل فیه غیرهم بالدّلیل.
ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات‏