احتاج إلى رادع قویّ فقال: لا حیاة إلّا حیاة الآخرة.
و هذا کما أنّ العاقل إذا عرض علیه شیئان فقال فی أحدهما: هذا خیر من ذلک، یکون هذا ترجیحا فحسب. و لو قال: هذا جیّد و هذا الآخر لیس بشی‏ء، یکون ترجیحا مع المبالغة، فکذلک هاهنا بالغ، لکون المکلّف متوغّلا فیها. [إلى أن قال:]
و کیف أطلق الحیوان على الدّار الآخرة، مع أنّ الحیوان نام مدرک؟
فنقول: الحیوان مصدر حیّ کالحیاة، لکن فیها مبالغة لیست فی الحیاة، و المراد ب «الدّار الآخرة» هی الحیاة الثّانیة، فکأنّه قال: الحیاة الثّانیة هی الحیاة المعتبرة.
أو نقول: لمّا کانت الآخرة فیها الزّیادة و النّموّ کما قال تعالى: لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى‏ وَ زِیادَةٌ یونس:
26، و کانت هی محلّ الإدراک التّامّ الحقّ، کما قال تعالى:
یَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ الطّارق: 9، أطلق علیه الاسم المستعمل فی النّامی المدرک. (25: 91)
أبو حیّان: جعلت الدّار الآخرة حیّا على المبالغة بالوصف بالحیاة. (7: 158)
29- ما سَمِعْنا بِهذا فِی الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ ... ص: 7
ابن عبّاس: النّصرانیّة. (الطّبریّ 23: 126)
مثله السّدّیّ (الطّبریّ 23: 126)، و مجاهد، و ابن کعب، و مقاتل (أبو حیّان 7: 385)، و الکلبیّ (القرطبیّ 15: 152).
مجاهد: ملّة العرب قریش و نجدتها.
(أبو حیّان 7: 385)
الحسن: معناه ما سمعنا بأنّ هذا یکون فی آخر الزّمان. (الطّبرسیّ 4: 466)
ابن کعب القرظیّ: ملّة عیسى.
(الطّبریّ 23: 126)
قتادة: أی فی دیننا هذا، و لا فی زماننا قطّ.
(الطّبریّ 23: 126)
ابن زید: (الملّة الاخرة): الدّین الآخر.
(الطّبریّ 23: 127)
الفرّاء: ملّة الیهود و النّصرانیّة، أشرکت الیهود بعزیر، و ثلّث النّصارى. (أبو حیّان 7: 385)
شیذلة: الجاهلیّة الأولى، أی الآخرة (فى الملّة الاخرة) أی الأولى بالقبطیّة، و القبط یسمّون الآخرة الأولى، و الأولى الآخرة. (السّیوطیّ 2: 131)
مثله الزّرکشیّ. (1: 288)
الزّمخشریّ: فی ملّة عیسى الّتی هی آخر الملل، لأنّ النّصارى یدّعونها، و هم مثلّثة غیر موحّدة، أو فی ملّة قریش الّتی أدرکنا علیها آباءنا، أو ما سمعنا بهذا کائنا فی الملّة الآخرة، على أن یجعل (فى الملّة الاخرة) حالا من (هذا) و لا تعلّقه ب (ما سمعنا) کما فی الوجهین، و المعنى: إنّا لم نسمع من أهل الکتاب و لا من الکهّان أنّه یحدث (فى الملّة الاخرة) توحید اللّه. (3: 361)
نحوه الفخر الرّازیّ. (26: 178)
القرطبیّ: قیل: أی ما سمعنا من أهل الکتاب أنّ محمّدا رسول حقّ. (15: 152)
البروسویّ: (فی الملّة الاخرة) ظرف لغو (سمعنا)،