و حدّ تألیف الخاء مع الهمزة «الأخ»، و کان أصل تألیف بنائه على بنائه «فعل» بثلاث حرکات، و کذلک «الأب» فاستثقلوا ذلک.
و فیها ثلاثة أشیاء: حرف و صوت و صرف، فربّما ألقوا الواو و الیاء لصرفها و أبقوا منها الصّوت، فاعتمد الصّوت على حرکة ما قبله. فإذا کانت الحرکة فتحة صار الصّوت معها ألفا لیّنة، و إن کانت ضمّة صار معها واوا لیّنة، و إن کانت کسرة صار معها یاء لیّنة، فاعتمد صوت واو الأخ على فتحة، فصار معها ألفا لیّنة «أخا»، و کذلک «أبا»، کألف رمى و غزا و نحوهما.
ثمّ ألقوا الألف استخفافا لکثرة استعمالهم إیّاها، و بقیت الخاء على حرکتها، فجرت على وجوه النّحو، لقصر الاسم.
فإذا لم یضیفوه قوّوه بالتّنوین، و إذا أضافوه لم یحسن التّنوین فقوّوه بالمدّ فی حالات الإضافة، فإذا ثنّوا قالوا:
أخوان و أبوان، لأنّ الاسم متحرّک الحشو، فلم تصر حرکته خلفا من الواو السّاقطة، کما صارت حرکة الدّال فی الید، و حرکة المیم فی الدّم، فقالوا: یدان و دمان، لأنّ حشوهما ساکن، فصار تحرّک الدّال و المیم خلفا من الحرف السّاقط، فقالوا: دمان و یدان. و جاء فی الشّعر دمیان، قال:
فلو أنّا على حجر ذبحنا جرى الدّمیان بالخبر الیقین‏

و إنّما قالوا: دمیان على الدّماء، کقولک: دمی وجه فلان أشدّ الدّماء، فحرّک الحشو، و کذلک قالوا: إخوان، و هم الإخوة إذا کانوا لأب، و هم الإخوان إذا لم یکونوا لأب. و فی القرآن: فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ الحجرات: 10.
و التّآخی: اتّخاذ الأخوان، بینهما إخاء و أخوّة.
و الأخت: کان حدّها «أخة» و الإعراب على الهاء و الخاء فی موضع الرّفع، و لکنّها انفتحت لحال هاء التّأنیث، لأنّها لا تعتمد إلّا على حرف متحرّک بالفتحة، و أسکنت الخاء فحوّل صرفها على الألف، و صارت الهاء تاء کأنّها من أصل الکلمة، و وقع الإعراب على التّاء، و ألزمت الضّمّة الّتی کانت فی الخاء الألف، و کذلک نحو ذلک. (4: 319)
[قال فی باب «أ خ ت»:]
الأخت أصلها التّأنیث، و تصغیرها: أخیة.
(4: 296)
سیبویه: الأخوة، بالضّمّ: اسم للجمع و لیس بجمع، لأنّ «فعلا» لیس ممّا یکسّر على «فعلة»، و یدلّ على أنّ أخا «فعل» مفتوحة العین، جمعهم إیّاها على «أفعال»، نحو آخاء. (ابن سیده 5: 190)
الیزیدیّ: آخیت و واخیت و آسیت و واسیت و آکلت و واکلت. (الزّبیدیّ 10: 11)
الفرّاء: یجمع أخو على إخوان مثل خرب و خربان، و على إخوة و أخوة. (الجوهریّ 6: 2264)
ضمّت الألف من أخت لتدلّ على حذف الواو، فإنّ أصل أخت: أخوة، و الجمع: أخوات.
(القرطبیّ 5: 108)
أبو زید: هذا رجل من آخائی، على وزن «أفعالی»، أی إخوانی. و یقال: ترکته بأخی الخیر. أی‏