لأنّهما کانا من أمّ واحدة، و المعنى أنّهم قالوا: إن یسرق هذا صواع الملک فلیس ببعید منه، لأنّه کان له أخ و قد تحقّقت السّرقة منه من قبل، فهما یتوارثان ذلک من ناحیة أمّهما، و نحن مفارقوهما فی الأمّ. (11: 226)
و بهذا المعنى جاء قوله تعالى: هَلْ آمَنُکُمْ عَلَیْهِ إِلَّا کَما أَمِنْتُکُمْ عَلى‏ أَخِیهِ مِنْ قَبْلُ یوسف 64.
اخا
وَ اذْکُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ ...
الأحقاف: 21
الطّبریّ: هود علیه السّلام. (26: 22)
مثله الطّوسیّ (9: 279)، و البغویّ (6: 137)، و الطّبرسیّ (5: 85)، و کثیر من المفسّرین.
النّیسابوریّ: هود، أعنی (اخا عاد) لأنّه واحد منهم. (26: 15)
البروسویّ: (اخا عاد) واحدا منهم فی النّسب لا فی الدّین. (8: 480)
عزّة دروزة: (اخا عاد) المقصود رسول اللّه إلى قوم عاد و هو منهم، و هو هود علیه السّلام کما ذکرت ذلک صراحة آیات أخرى فی سور عدیدة سابقة. (5: 280)
الطّباطبائیّ: أخو القوم هو المنسوب إلیهم من جهة الأب، و المراد بأخی عاد، هود النّبیّ علیه السّلام.
(18: 210)
اخاه‏
1- قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ أَرْسِلْ فِی الْمَدائِنِ حاشِرِینَ. الأعراف: 111
الطّبرسیّ: هارون. (2: 460)
[و هکذا بقیّة التّفاسیر]
أبو السّعود: عدم التّعرّض لذکره، لظهور کونه معه، حسبما ینادی به الآیات الأخر. (2: 188)
مثله البروسویّ. (3: 212)
و بهذا المعنى جاء قوله تعالى: اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوکَ بِآیاتِی ... طه: 42، و قوله تعالى: قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِی الْمَدائِنِ حاشِرِینَ ... الشّعراء: 36.
2- وَ لَمَّا دَخَلُوا عَلى‏ یُوسُفَ آوى‏ إِلَیْهِ أَخاهُ ...
یوسف: 69
الطّبریّ: أخاه لأبیه و أمّه، و کلّ أخوه لأبیه.
(13: 15)
النّیسابوریّ: التّأویل: لمّا دخل الأوصاف البشریّة و معهم السّرّ، على یوسف القلب (آوى) القلب السّرّ إلیه، لأنّه أخوه الحقیقیّ بالمناسبة الرّوحانیّة (فلا تبتئس) إذا وصلت بی (بما کانوا یعملون) معک فی مفارقتی، لأنّ السّرّ مهما کان مفارقا من قلب مقارنا للأوصاف، کان محروما عن کمالات هو مستعدّ لها.
(13: 35)
الطّباطبائیّ: الذّی أمرهم أن یأتوا به إلیه، و کان أخا له من أبیه و أمّه. (11: 221)
3- ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى‏ وَ أَخاهُ هارُونَ بِآیاتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِینٍ. المؤمنون: 45