الکاشانیّ: أمثالهم السّالکین طریقتهم، و هذا هو غایة الذّمّ. (3: 188)
البروسویّ: أی أعوانهم فی إهلاک أنفسهم، و نظراءهم فی کفران النّعمة و العصیان. (5: 150)
الآلوسیّ: و الإخوان جمع أخ، و المراد به المماثل مجازا، أی أنّهم مماثلون لهم فی صفات السّوء الّتی من جملتها التّبذیر. أو الصّدیق و التّابع مجازا أیضا، أی أنّهم أصدقاؤهم و أتباعهم فیما ذکر من التّبذیر و الصّرف فی المعاصی. (15: 63)
الطّباطبائیّ: و قوله: إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ ...
تعلیل للنّهی عن التّبذیر، و المعنى لا تبذّر إنّک إن تبذّر کنت من المبذّرین، و المبذّرون إخوان الشّیاطین. و کأنّ وجه المؤاخاة بینهم أنّ الواحد منهم یصیر ملازما لشیطانه و بالعکس، کالأخوین اللّذین هما شقیقان متلازمان فی أصلهما الواحد، کما یشیر إلیه قوله تعالى:
وَ قَیَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فصّلت: 25، و قوله: احْشُرُوا الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ أَزْواجَهُمْ الصّافّات: 22، أی قرناءهم، و قوله: وَ إِخْوانُهُمْ یَمُدُّونَهُمْ فِی الغَیِّ ثُمَّ لا یُقْصِرُونَ الأعراف: 202.
و من هنا یظهر أنّ تفسیر من فسّر الآیة بأنّهم قرناء الشّیاطین أحسن من قول من قال: المعنى أنّهم أتباع الشّیاطین سالکون سبیلهم. (13: 82)
2- وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ وَ إِخْوانُ لُوطٍ. ق: 13
الطّوسیّ: أی کذّب فرعون موسى، و قوم لوط لوطا، و سمّاهم إخوته لکونهم من نسبه. (9: 362) مثله الطّبرسیّ. (5: 143)
الفخر الرّازیّ: قال هاهنا: إِخْوانُ لُوطٍ و قال: [فی الآیة السّابقة] قَوْمُ نُوحٍ ق: 12، لأنّ لوطا کان مرسلا إلى طائفة من قوم إبراهیم علیه السّلام معارف لوط، [أقرباءه‏] و نوح کان مرسلا إلى خلق عظیم.
(28: 161)
أبو السّعود: قیل: کانوا من أصهاره علیه الصّلاة و السّلام. (5: 95)
البروسویّ: أصهارا و الصّهر زوج بنت الرّجل و زوج أخته.
و قیل: إخوانه: قومه، لاشتراکهم فی النّسب لا فی الدّین. (9: 110)
الآلوسیّ: قیل: کانوا من أصهاره علیه السّلام، فلیس المراد الأخوّة الحقیقیّة من النّسب. (26: 177)
القاسمیّ: و هم الّذین جادلوه فی إتیان الرّجال.
(15: 5487)
اخوانهم‏
1- ... وَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِی الْأَرْضِ ...
آل عمران: 156
مجاهد: هم عبد اللّه بن أبی سلول، و أصحابه.
مثله السّدّیّ. (الطّوسیّ 3: 26)
البغویّ: فی النّفاق و الکفر.
و قیل: فی النّسب. (1: 367)
نحوه الخازن. (1: 367)
الزّمخشریّ: أی لأجل إخوانهم، کقوله تعالى: