مثله البروسویّ (9: 436)، و الآلوسیّ (28: 54).
الطّباطبائیّ: و قولهم: (ربنّا ...) دعاء لأنفسهم و السّابقین من المؤمنین بالمغفرة. و فی تعبیرهم عنهم بإخواننا، إشارة إلى أنّهم یعدّونهم من أنفسهم، کما قال اللّه تعالى: بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ النّساء: 25، فهم یحبّونهم کما یحبّون أنفسهم، و یحبّون لهم ما یحبّون لأنفسهم. و لذلک عقّبوه بقولهم: وَ لا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِینَ آمَنُوا الحشر: 10. (19: 207)
اخوة
1- ... فَإِنْ کانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ.
النّساء: 11
الطّبریّ: اختلف أهل التّأویل فی عدد الإخوة الّذین عناهم اللّه، فقال جماعة أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم و التّابعین لهم بإحسان و من بعدهم من علماء أهل الإسلام، فی کلّ زمان: عنى اللّه جلّ ثناؤه بقوله: (فان کان له اخوة ...): اثنین کان الإخوة أو أکثر منهما، أنثیین کانتا أو کنّ إناثا، أو ذکرین کان أو کانوا ذکورا، أو کان أحدهما ذکرا و الآخر أنثى.
و اعتدّ کثیر ممّن قال ذلک، بأنّ ذلک قالته الأمّة عن بیان اللّه جلّ ثناؤه على لسان رسوله صلّى اللّه علیه و سلّم، فنقلته أمّة نبیّه نقلا مستفیضا، قطع العذر مجیئه، و دفع الشّکّ فیه عن قلوب الخلق وروده.
و روی عن ابن عبّاس رضی اللّه عنهما أنّه کان یقول: بل عنى اللّه جلّ ثناؤه بقوله: (... اخوة): جماعة أقلّها ثلاثة. و کان ینکر أن یکون اللّه جلّ ثناؤه حجب الأمّ عن ثلثها مع الأب بأقلّ من ثلاثة إخوة. [إلى أن قال:]
و الصّواب من القول فی ذلک عندی أنّ المعنیّ بقوله:
(فان کان له اخوة ...): اثنان من إخوة المیّت فصاعدا، على ما قاله أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم، دون ما قاله ابن عبّاس رضی اللّه عنهما، لنقل الأمّة وراثة صحّة ما قالوه من ذلک عن الحجّة، و إنکارهم ما قاله ابن عبّاس فی ذلک.
فإن قال قائل: و کیف قیل فی الأخوین: إخوة، و قد علمت أنّ الأخوین فی منطق العرب مثالا لا یشبه مثال الإخوة فی منطقها؟
قیل: إنّ ذلک و إن کان کذلک، فإنّ من شأنها التّألیف بین الکلامین بتقارب معنییهما، و إن اختلفا فی بعض وجوههما. فلمّا کان ذلک کذلک، و کان مستفیضا فی منطقها، منتشرا مستعملا فی کلامها: «ضربت من عبد اللّه و عمرو رؤوسهما، و أوجعت منهما ظهورهما» و کان ذلک أشدّ استفاضة فی منطقها من أن یقال:
أوجعت منهما ظهرهما، و إن کان مقولا: أوجعت ظهرهما، کما قال الفرزدق:
بما فی فؤادینا من الحبّ و الهوى فیبرأ منهاض الفؤاد المشغّف‏

غیر أنّ ذلک و إن کان مقولا، فأفصح منه «بما فی أفئدتنا»، کما قال جلّ ثناؤه: إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُما التّحریم: 4، فلمّا کان ما وصفت من إخراج کلّ ما کان فی الإنسان واحدا إذا ضمّ إلى الواحد منه آخر من إنسان آخر، فصارا اثنین من اثنین، فلفظ