بالأختین، کما أنّه حصل بالأخوات الثّلاثة، فثبت أنّ الأختین تحجبان. و إذا ثبت ذلک فی الأختین لزم ثبوته فی الأخوین، لأنّه لا قائل بالفرق، فهذا أحسن ما یمکن أن یقال فی هذا الموضع.
و فیه إشکال لأنّ إجراء القیاس فی التّقدیرات صعب، لأنّه غیر معقول المعنى، فیکون ذلک مجرّد تشبیه من غیر جامع، و یمکن أن یقال: لا یتمسّک به على طریقة القیاس، بل على طریقة الاستقراء، لأنّ الکثرة أمارة العموم، إلّا أنّ هذا الطّریق فی غایة الضّعف، و اللّه أعلم.
و اعلم أنّه تأکّد هذا بإجماع التّابعین على سقوط مذهب ابن عبّاس، و الأصحّ فی أصول الفقه أنّ الإجماع الحاصل عقیب الخلاف حجّة. (9: 214)
و جاء فی التّفاسیر نحو ما أثبتناه عن بعض المفسّرین، و إن شئت الاستیفاء فراجع: الطّوسیّ (3:
132)، و البغویّ (1: 410)، و الطّبرسیّ (2: 15)، و البیضاویّ (1: 410)، و القرطبیّ (5: 72)، و أبو حیّان (3: 185)، و النّیسابوریّ (4: 195)، و أبو السّعود (1:
320)، و الآلوسیّ (4: 225)، و الطّباطبائیّ (4: 321).
و راجع «ورث» فی بحث إرث الأبوین.
2- إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ ... الحجرات: 10
النّبیّ صلّى اللّه علیه و آله: «المسلم أخو المسلم لا یظلمه و لا یشتمه، من کان فی حاجة أخیه کان اللّه فی حاجته، و من فرّج عن مسلم کربة فرّج اللّه عنه بها کربة من کرب یوم القیامة، و من ستر مسلما ستره اللّه یوم القیامة.
(المیبدیّ 9: 258)
الإمام الباقر علیه السّلام: المؤمن أخ المؤمن لأبیه و أمّه، لأنّ اللّه خلق المؤمنین من طینة الجنّة، و أجرى فی صورهم من ریح الجنّة، فلذلک هم إخوة لأب و أمّ.
(الکاشانیّ 5: 51)
الإمام الصّادق علیه السّلام: بنو أب و أمّ، و إذا ضرب على رجل منهم عرق سهر له الآخرون.
[و فی حدیث‏] المؤمن أخ المؤمن عینه و دلیله، لا یخونه و لا یظلمه و لا یعیبه و لا یعده عدة فیخلفه.
[و فی حدیث آخر] أنّه سئل عن تفسیر هذا الحدیث: «إنّ المؤمن ینظر بنور اللّه»؟ فقال: إنّ اللّه خلق المؤمن من نوره و صبغهم من رحمته و أخذ میثاقهم لنا بالولایة على معرفته یوم عرّفهم نفسه، فالمؤمن أخ المؤمن لأبیه و أمّه أبوه النّور و أمّه الرّحمة، و إنّما ینظر بذلک النّور الّذی خلق منه. (الکاشانیّ 5: 51)
الطّبریّ: إخوة فی الدّین. (26: 130)
نحوه الطّبرسیّ (5: 133)، و أبو حیّان (8: 112).
المیبدیّ: أی متواخون على الإیمان، و الإیمان أشرف أنسابهم، و قد قطع اللّه الولایة بینهم و بین من خالفهم فی الدّین من أنسابهم.
قال أبو عثمان الحیریّ: أخوّة الدّین أثبت من أخوّة النّسب. [ثمّ ذکر روایة النّبیّ صلّى اللّه علیه و آله- و قد تقدّمت‏]
(9: 258)
الفخر الرّازیّ: قال بعض أهل اللّغة: الإخوة جمع الأخ من النّسب، و الإخوان جمع الأخ من الصّداقة، فاللّه‏