و جاء فی التّفاسیر نحو ما نقلناه انظر المیبدیّ (6:
34)، و البیضاویّ (2: 32)، و النّسفیّ (3: 33)، و ابن کثیر (4: 452)، و أبا السّعود (3: 280)، و البروسویّ (5: 329)، و الآلوسیّ (16: 88)، و فرید وجدی (399)، و الطّباطبائیّ (14: 45).
اخته‏
وَ قالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّیهِ. (القصص: 11)
الضّحّاک: یعنی أخت موسى، و اسمها کلثمة.
(الطّبرسیّ 4: 242)
الطّبریّ: و قالت أم موسى لأخت موسى حین ألقته فی الیمّ. (قصّیه) (20: 38)
الثّعلبیّ: و اسمها مریم بنت عمران، و افق اسمها اسم مریم أمّ عیسى علیه السّلام.
مثله السّهیلیّ. (القرطبیّ 13: 256)
البغویّ: أی لمریم أخت موسى. (5: 137)
نحوه المیبدیّ (7: 271)، و الزّمخشریّ (3:
167)، و الخازن (5: 137)، و البیضاویّ (2: 188)، و النّسفیّ (3: 228)، و أبو حیّان (7: 107).
السّهیلیّ: [اسمها] کلثوم.
[و هذا أیضا مرویّ عن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله‏]
(القرطبیّ 13: 256)
الفخر الرّازیّ: و کانت أخته لأبیه و أمّه و اسمها مریم. (24: 230)
أبو السّعود: مریم، و التّعبیر عنها بأخوّته علیه الصّلاة و السّلام دون أن یقال: لبنتها، للتّصریح بمدار المحبّة الموجبة للامتثال بالأمر. (4: 149)
مثله الآلوسیّ. (20: 50)
البروسویّ: أی لأخت موسى. لم یقل: لبنتها للتّصریح بمدار المحبّة و هو الأخوّة؛ إذ به یحصل امتثال الأمر. و اسم أخته مریم بنت عمران، و افق اسم مریم أمّ عیسى، و اسم زوجها غالب بن یوشا.
قال بعضهم: و الأصحّ أنّ اسمها کلثوم لا مریم. [ثمّ یحتجّ بروایة الزّبیر ابن بکّار عن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله‏]
(6: 386)
المراغیّ: و قالت لابنتها و کانت کبیرة.
(20: 40)
اختها
1- ... کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها ... الأعراف: 38
ابن عبّاس: یعنی الّتی سبقتها إلى النّار، و هی أختها فی الدّین لا فی النّسب، یرید أنّهم یلعنون من کان قبلهم. (الطّبرسیّ 2: 417)
نحوه الطّوسیّ (4: 424)، و القرطبیّ (7: 204).
السّدّیّ: کلّما دخلت أهل ملّة لعنوا أصحابهم على ذلک الدّین، یلعن المشرکون المشرکین، و الیهود الیهود و النّصارى النّصارى، و الصّابئون الصّابئین، و المجوس المجوس، تلعن الآخرة الأولى. (الطّبریّ 8: 173)
نحوه الفخر الرّازیّ (14: 73)، و النّیسابوریّ (8:
111).
الطّبریّ: کلّما دخلت النّار جماعة من أهل ملّة