العظیم، و الدّاهیة، و کذلک الآدّ مثل «فاعل». و جمع الإدّ: إداد، و جمع الإدّة: إدد. و أمر إدّ وصف به.
و أدّ البعیر یؤدّ أدّا: هدر.
و أدّ الشّی‏ء و الحبل یؤدّه أدّا: مدّه.
و أدّ فی الأرض یؤدّ أدّا: ذهب.
و أدد الطّریق: درره [قصده‏]. (3: 71)
الفیروزابادیّ: الإدّ و الإدّة، بکسرهما: العجب، و الأمر الفظیع، و الدّاهیة، و المنکر، کالأدّ بالفتح، و الجمع: إداد و إدد.
و الأدّ و الإدّ و الآدّ: الغلبة و القوّة.
و أدّ البعیر: هدر، و النّاقة: حنّت، و الشّی‏ء: مدّه، و فی الأرض: ذهب.
و أدّته الدّاهیة تؤدّه و تئدّه و تأدّه: دهته. و التّأدّد التّشدّد.
و أدد کعمر مصروفا، و بضمّتین: أبو قبیلة.
(1: 283)
فرید وجدی: الإدّ و الأدّ: العظیم المنکر، و منه أدّنی الأمر، و آدنی، أی: ثقل علیّ و عظم. (405)
محمّد إسماعیل إبراهیم: أدّه الأمر: دهاه و عظم علیه، و الإدّ: الدّاهیة، و الأمر الفظیع، و الشّدّة. (33)
الطّباطبائیّ: الإدّ: بکسر الهمزة: الشّی‏ء المنکر الفظیع. (14: 111)
المصطفویّ: الأصل الواحد فی هذه المادّة، هو الشّدّة و الأمر العظیم الّذی هو غیر منتظر. و یکون خلاف الجریان الصّحیح، کما أنّ نسبة الولد إلى اللّه العزیز المتعال کذلک، فإنّها نسبة منکرة. (1: 37)
محمود شیت: 1- أ- أدّ فی سیره أدّا، و أدیدا:
اشتدّ فیه و أسرع. و الأمر فلانا أدّا: اشتدّ علیه و دهاه.
و الحبل: شدّه.
ب- تأدّد: تشدّد.
ج- الأدد: امتداد الطّریق و استقامته.
د- الإدّ و الإدّة: الأمر الدّاهی المنکر. الجمع: إداد.
ه- الأدید: الجلبة.
2- أ- أدّ فی السّیر أدّا و أدیدا: أسرع، و سیر أدید:
سریع. و یستعمل فی المسیرات.
ب- الأدد: امتداد الطّریق و استقامته، و تستعمل الکلمة فی الطّبغرافیّة العسکریّة.
ج- الأدید: الجلبة، یقال: فی المعسکر أدید: صخب و جلبة. و أدید القصف: جلبته. (1: 37)
النّصوص التّفسیریّة
ادّا
لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا. مریم: 89
ابن عبّاس: قولا عظیما. (الطّبریّ 16: 129)
مثله مقاتل. (البغویّ 4: 211)
منکرا عظیما
مثله مجاهد، و قتادة، و ابن زید.
(الطّوسیّ 7: 151)
ابن زید: شیئا کبیرا من الأمر حین دعوا للرّحمان ولدا. (الطّبریّ 16: 129)
الفرّاء: قرأت القرّاء بکسر الألف، إلّا أبا عبد الرّحمان السّلمیّ فإنّه قرأها بالفتح (أدّا)، و من‏