بحذف حرف المدّ لاختلاس حرکة النّون، و «أحنوخ».
الاستعمال القرآنیّ، و فیه:
1- على الرّغم من تأکید النّصوص على أنّ إدریس هذا هو من أجداد نوح، فالمستفاد من القرآن أنّه أحد أنبیاء بنی إسرائیل. فقد مرّ فی صدر البحث أنّ إدریس جاء فی آیتین، إحداهما فی سورة مریم و الأخرى فی الأنبیاء.
أمّا الّتی فی مریم فإنّها متأخّرة عن ذکر جماعة من الأنبیاء، فقد بدأت هذه السّورة بذکر زکریّا و یحیى ثمّ مریم و عیسى، ثمّ عادت إلى ذکر إبراهیم و موسى و هارون و إسماعیل (صادق الوعد) إلى أن تقول:
وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِدْرِیسَ إِنَّهُ کانَ صِدِّیقاً نَبِیًّا* وَ رَفَعْناهُ مَکاناً عَلِیًّا: 56، 57، و أضافت مباشرة:
أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّیَّةِ إِبْراهِیمَ وَ إِسْرائِیلَ وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا ...: 58، و هذا السّیاق کأنّه تصریح بأنّ إدریس من ذرّیّة آدم، و ممّن حمل مع نوح، و من ذرّیّة إبراهیم و إسرائیل، و إلّا فهذا السّیاق یرفض على أقلّ تقدیر أنّ إدریس من أجداد نوح.
و أمّا آیة الأنبیاء فلعلّها أقرب من ذلک، فإنّ تلک السّورة تبدأ بسرد قصص الأنبیاء بذکر موسى و هارون، ثمّ إبراهیم و لوط، ثمّ إسحاق و یعقوب، ثمّ تعود إلى الخلف لتذکر: وَ نُوحاً إِذْ نادى‏ مِنْ قَبْلُ الأنبیاء: 76، ثمّ ترجع إلى داود و سلیمان و أیّوب، إلى أن تقول:
وَ إِسْماعِیلَ وَ إِدْرِیسَ وَ ذَا الْکِفْلِ کُلٌّ مِنَ الصَّابِرِینَ الأنبیاء: 85، ثمّ تذکر ذا النّون، ثمّ زکریّا و یحیى.
فالمشاهد فی هذا السّیاق ذکر إدریس بعد داود و سلیمان، و قبل ذی النّون و زکریّا و یحیى، و هؤلاء کلّهم من بنی إسرائیل. و فی نفس الآیة ذکر إدریس مع إسماعیل و ذی الکفل. و إسماعیل هذا إمّا ابن إبراهیم، أو رجل آخر یسمّى «صادق الوعد»، و هو الظّاهر هنا بقرینة آیة مریم؛ حیث جاء فیها: وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعِیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ إلى أن قال: وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِدْرِیسَ إِنَّهُ کانَ صِدِّیقاً نَبِیًّا مریم: 56، و بقرینة قوله: وَ اذْکُرْ إِسْماعِیلَ وَ الْیَسَعَ وَ ذَا الْکِفْلِ وَ کُلٌّ مِنَ الْأَخْیارِ ص: 48، لاحظ «إسماعیل».
فإنّ إسماعیل و ذا الکفل هما من بنی إسرائیل، و قد جاء إدریس متوسّطا بینهما فی آیة الأنبیاء: وَ إِسْماعِیلَ وَ إِدْرِیسَ وَ ذَا الْکِفْلِ، و لا أقل من أنّ هذا السّیاق فی الآیات یأبى کون إدریس من أجداد نوح، لو لا أنّه کالتّصریح فی کونه من بنی إسرائیل، و أنّ هؤلاء کلّهم من الصّابرین على ما أصابهم من هذه الأمّة العاصیة العاتیة العنیدة.
2- و وصف إدریس فی الآیتین بأنّه کان صدّیقا نبیّا، و أنّه من الصّابرین کشأن سائر الأنبیاء. و السّیاق یشعر بالدّوام، و أنّه کان مداوما على هذه الخصال، کملکة راسخة فیه، و لو لا ذلک لما استحقّ النّبوّة و الزّعامة. و لا یخفى أنّ هذا الوصف نفسه قد جاء فی نفس السّورة فی شأن إبراهیم شیخ الأنبیاء: وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِبْراهِیمَ إِنَّهُ کانَ صِدِّیقاً نَبِیًّا مریم: 41، و کفى به عظمة، کما أنّ الصّبر من أوصاف أولی العزم من‏