و الحقیقة، و کونه من الأنبیاء المرسلین فی مرتبة إسماعیل و ذی الکفل، و أنّه من الصّابرین على الحقّ الّذین هم استقاموا على الطّریقة الإلهیّة، و أداء الوظائف المعیّنة.
[إلى أن قال:]
فظهر ممّا ذکر أنّ إدریس لا شکّ أنّه أخنوخ بن یارد، و أنّه قبل نوح، و أنّه من الأنبیاء الصّدّیقین.
و أمّا أنّ کلمة «إدریس» هل هی معرّبة من السّریانیّة أو العبرانیّة أو الیونانیّة؟ و هل هی کانت وصفا أو لقبا أو اسما آخر له؟ فلا مأخذ لنا فی تحقیقها.
و أقوال أخر یقال فی هذا المورد: من أنّ کلمة «إدریس» عربیّة من مادّة «الدّرس»، و أنّه من أنبیاء بنی إسرائیل، و أنّه هو إلیاس أو غیره، و أنّه بعد زمان نوح النّبیّ. کلّها ضعیفة ساقطة. (1: 45: 46)
الأصول اللّغویّة
1- قال المتقدّمون فیه: إنّه عربیّ مشتقّ من الدّرس، فهو على وزن «إفعیل» و سمّی بهذا الاسم لکثرة دراسته کتاب اللّه، أو لکثرة تدریسه الصّحف. و ردّ المتأخّرون هذا الرّأی بقولهم: بأنّه لو کان عربیّا ما منعه من الصّرف مانع، و العلمیّة وحدها لا تمنعه من الصّرف، و هو دلیل على أعجمیّته.
و تعقیبا على ما ذکر فإنّ أوزان المبالغة کلّها سماعیّة، و «إفعیل» غیر مسموع فیها، فلو کان من الدّرس فتکثیره «درّاس» کما جاء فی اللّغة، و ما قیل: إنّه من التّدریس هو وهم، لأنّ هذه الأوزان تبنى من الأفعال الثّلاثیّة المجرّدة، و التّدریس مزید فیه.
2- و الصّحیح أنّه سریانیّ معرّب. و قد ورد بألفاظ مختلفة فی هذه اللّغة، فقالوا: «أندریاس» و «أندراس» و «أندروس» و «أندریس» «1». و اللّغة الأخیرة مطابقة للّفظ المعرّب، إلّا أنّ همزته مکسورة فیه، کما هو دیدن العرب مع الأسماء الأعجمیّة؛ إذ أنّهم یتصرّفون فیها تصرّفا فاحشا، مثلما قالوا: إنجیل و أنجیل. و حذفوا النّون، لأنّها لا تقع بین همزة و دال فی اسم عربیّ، سوى وقوعها بینهما فی لفظ «أندر» بمعنى بیدر أو کدس حنطة، و لعلّه لفظ سریانیّ، فاللّغویّون یقولون: إنّه لغة شامیّة، ثمّ سکّنوا الدّال للتّخفیف فصار «إدریس».
3- و اختلفوا فی المسمّى کاختلافهم فی الاسم، فقال بعضهم: هو إلیاس، و قال الجمهور: هو أخنوخ، الوارد ذکره فی التّوراة، و قال الیونانیّون: هو هرمس الحکیم «2»
و سبب هذا الخلاف یرجع إلى عدم ورود اسمه فی عمود النّسب، و لکنّ النّسّابین أجمعوا على أنّ أخنوخ الوارد اسمه فی العمود هو إدریس نفسه، و هو أخنوخ بن یرد بن مهلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم، و هو أبو جدّ نوح بن لمک بن متوشلخ بن أخنوخ.
4- و قد وقع خلاف فی ضبط لفظ أخنوخ و فی أسماء آبائه أیضا، لأنّ هذه الأسماء عبریّة، و مخارج حروفها تختلف عن مخارج العربیّة، فلقد ورد بلفظ «أخنوخ» و هو أشهرها، و «حنوخ».
و قالوا فیه أیضا: «خنوخ» بدون همز، و «أخنخ»

(1) المعجم المقارن (فرهنگ تطبیقی) للدّکتور محمّد جواد مشکور (1: 9).
(2) دائرة المعارف للبستانیّ (2: 671).