أصحابه: أختیرت الواو، لأنّها من طرف الشّفتین، و الهاء من الحلق، فأبانت الواو الهاء، و إنّما تحذف الیاء لعلّة تقلب الواو إلیها، فإذا حذفت الیاء بقیت الکسرة، فأمّا فی الوقف فلا یجوز البتّة. (1: 431)
الطّوسیّ: قرأ أبو عمرو (یؤدّه الیک) بإسکان الهاء، الباقون بإشباعها.
قال الزّجّاج: هذا غلط من الرّاویّ، کما غلط فی بارِئِکُمْ البقرة: 54، بإسکان الهمزة، و إنّما کان أبو عمرو یختلس الحرکة فیما رواه الضّبّاط عنه، کسیبویه و غیره.
و إنّما لم یجز حذف الحرکة، کما لم یجز فی: «هذا غلام فاعلم» لأنّه لمّا حذفت الیاء ترکت الکسرة لتدلّ علیها. (2: 503)
الزّمخشریّ: قرئ (یؤدّه) بکسر الهاء و الوصل، و بکسرها بغیر وصل، و بسکونها. (1: 438)
الفخر الرّازیّ: قرأ حمزة و عاصم فی روایة أبی بکر (یؤدّه) بسکون الهاء، و روی ذلک عن أبی عمرو، [ثمّ حکى قول الزّجّاج و احتجاجه على فساد هذه القراءة و أضاف:]
و قال الفرّاء: من العرب من یجزم الهاء إذا تحرّک ما قبلها، فیقول: ضربته ضربا شدیدا، کما یسکّنون «میم» أنتم و قمتم، و أصلها الرّفع.
و قرئ أیضا باختلاس حرکة الهاء اکتفاء بالکسرة من الیاء. و قرئ بإشباع الکسرة فی الهاء، و هو الأصل.
(8: 107)
القرطبیّ: قرأ أبو المنذر سلّام و الزّهریّ (یؤدّه) بضمّ الهاء بغیر واو، و قرأ قتادة، و حمید، و مجاهد (یؤدّ هو) بواو فی الإدراج، أختیر لها الواو، لأنّ الواو من الشّفة و الهاء بعیدة المخرج.
قال سیبویه: الواو فی المذکّر بمنزلة الألف فی المؤنّث، و یبدل منها یاء، لأنّ الیاء أخفّ إذا کان قبلها کسرة أو یاء، و تحذف الیاء و تبقى الکسرة، لأنّ الیاء قد کانت تحذف و الفعل مرفوع فأثبتت بحالها. (4: 116)
تؤدّوا
إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها.
النّساء: 58
ابن عبّاس: یعنی السّلطان یعطون النّاس.
(الطّبریّ 5: 145)
إنّ کلّ مؤتمن على شی‏ء یلزمه ردّه.
مثله أبیّ بن کعب، و الحسن، و قتادة، و هو المرویّ عن أبی جعفر علیه السّلام، و أبی عبد اللّه علیه السّلام.
(الطّوسیّ 3: 234)
زید بن أسلم: إنّ المراد به ولاة الأمر.
مثله مکحول، و شهر بن حوشب، و الجبّائیّ، و هو المرویّ عن أبی جعفر علیه السّلام و أبی عبد اللّه علیه السّلام.
(الطّوسیّ 3: 234)
الإمام الصّادق علیه السّلام: أمر اللّه الإمام الأوّل أن یدفع إلى الإمام الّذی بعده کلّ شی‏ء عنده.
(العروسیّ 1: 496)
ابن جریج: نزلت فی عثمان بن طلحة. أمر اللّه نبیّه أن یردّ إلیه مفاتیح الکعبة. (الطّوسیّ 1: 234)