ابن مسعود: کان یقرأ (و اذ قال ربّکم).
نحوه ابن زید. (الطّبریّ 13: 185)
الحسن: أی أعلمکم، و قد یستعمل تفعّل بمعنى أفعل، کقولهم: أوعدته و توعّدته. (الطّوسیّ 6: 276)
مثله الفرّاء. (2: 69)
أبو عبیدة: مجازه: آذنکم ربّکم، و (إذ) من حروف الزّوائد، و (تأذّن) تفعّل، من قولهم: آذنته.
(1: 335)
الطّبریّ: و اذکروا أیضا حین آذنکم ربّکم.
و (تاذّن) تفعّل، من أذن. و العرب ربّما وضعت «تفعّل» موضع «أفعل»، کما قالوا: أوعدته و توعّدته بمعنى واحد، و آذن: أعلم. [ثمّ استشهد بشعر]
(13: 185)
الزّمخشریّ: معنى (تاذّن ربّکم) آذن ربّکم، و نظیر تأذّن و آذن توعّد و أوعد و تفضّل و أفضل.
و لا بدّ فی «تفعّل» من زیادة معنى لیس فی «أفعل»، کأنّه قیل: و إذ آذن ربّکم إیذانا بلیغا تنتفی عنده الشّکوک و تنزاح الشّبه، و المعنى (و اذ تاذّن ربّکم) فقال:
لَئِنْ شَکَرْتُمْ‏
أو أجری (تاذّن) مجرى «قال»، لأنّه ضرب من القول. (2: 368)
مثله الفخر الرّازیّ. (19: 85)
البیضاویّ: (تاذّن) بمعنى آذن، کتوعّد و أوعد، غیر أنّه أبلغ لما فی «التّفعّل» من معنى التّکلّف و المبالغة.
(1: 525)
نحوه أبو السّعود (3: 118)، و الآلوسیّ (13: 190).
عزّة دروزة: قطع على نفسه عهدا. (6: 131)
یستاذنک‏
لا یَسْتَأْذِنُکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ...
التّوبة: 44
ابن عبّاس: هذا تعییر للمنافقین حین استأذنوا فی القعود عن الجهاد من غیر عذر، و عذّر اللّه المؤمنین، فقال: لَمْ یَذْهَبُوا حَتَّى یَسْتَأْذِنُوهُ النّور: 62.
(الطّبریّ 10: 143)
الطّبریّ: یا محمّد صلّى اللّه علیه و سلّم لا تأذننّ فی التّخلّف عنک إذا خرجت لغزو عدوّک لمن استأذنک فی التّخلّف من غیر عذر، فإنّه لا یستأذنک فی ذلک إلّا منافق، لا یؤمن باللّه و الیوم الآخر، فأمّا الّذی یصدّق باللّه و یقرّ بوحدانیّته و بالبعث و الدّار الآخرة و الثّواب و العقاب، فإنّه لا یستأذنک فی ترک الغزو و جهاد أعداء اللّه بماله و نفسه. (10: 143)
نحوه الطّوسیّ (5: 264)، و الفخر الرّازیّ (16: 72).
أبو مسلم الأصفهانیّ: لا یستأذنک فی الخروج، لأنّه مستغن عنه بدعائک إلى ذلک، بل یتأهّب له.
(الطّبرسیّ 3: 34)
الزّمخشریّ: لیس من عادة المؤمنین أن یستأذنوک فی أن یجاهدوا، و کان الخلّص من المهاجرین و الأنصار یقولون: لا نستأذن النّبیّ أبدا، و لنجاهدنّ أبدا معه بأموالنا و أنفسنا. (2: 192)
الطّبرسیّ: أی لا یطلب منک الإذن فی القعود عن الجهاد معک بالمعاذیر الفاسدة. (3: 34)