الْمَدِینَةِ فَلْیَنْظُرْ أَیُّهَا أَزْکَى طَعَاماً فَلْیَأْتِکُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَ لْیَتَلَطَّفْ وَ لاَ یُشْعِرَنَّ بِکُمْ أَحَداً (19) ﴾ [الکهف].
فمن جهةٍ ذکر تعالى ما دار بینهم من لزوم إخفاء الساعی لجلب الطعام حقیقة حاله، وصوَّر من جهة أخرى ما کانوا یعیشونه من خوف ورهبة.
ثم جاء بعد ذلک نبینا محمد ({صلی الله علیه و آله}) , وتعرَّض - والذین آمنوا معه - إلى أذىً شدید من قریش، فَرموه بالحجارة, ووضعوا الشوک فی طریقه, وأغروا به صبیانهم, ووضعوا علیه أثناء صلاته فی الکعبة سلا بعیر، وعُذِّبَ أصحابه, وأُوذوا أذى شدیداً, خصوصاً من کانوا من العبید والمستضعفین, کل ذلک وأبو طالب ({علیه السلام}) یکتم إیمانه, ویحاول حمایة رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) ، إلى أن توفَّاه الله تعالى أثناء حصار الشِعب.
لقد مارس أبو طالب ({علیه السلام}) التقیَّة من جهتین:
أولاهما: أنه کتم إیمانه عن قریش لیبقی على جاهه وسؤدده بینهم، لیتمکن بذلک من حمایة رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) , ولو أظهر إیمانه لسقطت هیبته وتنکَّرت له قریش وحاربته مع رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) , فحاله حال مؤمن آل فرعون.
وثانیتهما: مبادلة المضجع بین رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) وبین ولده علی ({علیه السلام}) کلما مضى جذع من اللیل خوفاً على رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) وفرقاً علیه.
وتعرض عمار وأبواه یاسر وسمیة، وکذلک صهیب, وبلال, وخباب، لعذاب ألیم, وأذىً شدید من عتاة قریش, حتى قُتل أَبَوا عمار یاسر وسمیة، وما ترک المشرکون عماراً حتى قال کلمة الکفر، وأخبر عمار بذلک رسول الله ({صلی الله علیه و آله})