اللّه،و الارتباط باللّه.و لا دلیل علی حصر الآیه برابطه الرحم.
بعض المفسرین ذهبوا إلی أن الآیه تشیر إلی قطع الارتباط بالأنبیاء و المؤمنین،و بعضهم فسّرها بالارتباط بأئمه أهل البیت علیهم السّلام (1) .و واضح أن هذه التفاسیر تبیّن جزء من المفهوم الکلی للآیه.
3-علامه الفاسقین الثالثه هی الفساد: ...وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ .
و من الواضح أن یکون هؤلاء مفسدین،لأنهم نسوا اللّه و عصوه،و خلت نفوسهم من کل عاطفه إنسانیه حتی تجاه أرحامهم،هؤلاء لا یتحرکون إلاّ علی خط مصالحهم و أهدافهم الذاتیه الدنیّه،و لا یهمّهم علی هذا الطریق أن یعیثوا فی الأرض فسادا،و یرتکبوا کل لون من الانحراف.
و تؤکد الآیه فی الخاتمه أن أُولٰئِکَ هُمُ الْخٰاسِرُونَ .
و أی خسران أکبر من تبدید کل القوی المادیه و المعنویه المودعه فی الإنسان الرّامیه لإسعاده،و إهدارها علی طریق الشقاوه و التعاسه و الانحراف؟!نعم،هؤلاء الفاسقون الذین خرجوا عن خط إطاعه اللّه لیس لهم مصیر سوی الخسران.

بحثان

اشاره

1-أهمیه صله الرحم فی الإسلام:
الآیه المذکوره أعلاه،و إن تحدثت عن کل ارتباط أمر اللّه به أن یوصل،إلاّ أن الارتباط الرحمی دون شک أحد مصادیقها البارزه.
لقد أعار الإسلام اهتماما بالغا بصله الرحم و بالتودّد إلی الأهل و الأقارب.
و نهی بشدّه عن قطع الارتباط بالرحم.

1- 1) -نور الثقلین،ج 1،ص 45،لمزید من التوضیح فی هذا المجال راجع المجلد السابع من هذا التّفسیر ذیل الآیه 21 من سوره الرعد.