تَعْقِلُونَ
؟! منهج الدعاه إلی اللّه یقول علی أساس العمل أوّلا ثم القول.فالدّاعیه إلی اللّه یبلّغ بعمله قبل قوله،کما
جاء فی الحدیث عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام:
کونوا دعاه الناس بأعمالکم و لا تکونوا دعاه بألسنتکم (1) .
التأثیر العمیق للدعوه العملیه یأتی من قدره مثل هذه الدعوه علی فتح منافذ قلب السامع،فالسامع یثق بما یقوله الداعیه العامل،و یری أن هذا الداعیه مؤمن بما یقول و أن ما یقوله صادر عن القلب.و الکلام الصادر عن القلب ینفذ إلی القلب.
و أفضل دلیل علی إیمان القائل بما یقوله،هو العمل بقوله قبل غیره،کما
یقول علی علیه السّلام: «أیّها النّاس إنّی و اللّه ما أحثّکم علی طاعه إلاّ و أسبقکم إلیها،و لا أنهاکم عن معصیه إلاّ و أتناهی قبلکم عنها» (2) .
و فی حدیث عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام: «من أشدّ النّاس عذابا یوم القیامه من وصف عدلا و عمل بغیره» (3) .
علماء الیهود کانوا یخشون من انهیار مراکز قدرتهم و تفرّق عامه النّاس عنهم،إن اعترفوا برساله خاتم الأنبیاء صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،و لذلک حرّفوا ما ورد بشأن صفات نبی الإسلام فی التوراه.
و القرآن یحث علی الاستعانه بالصبر و الصّلاه للتغلب علی الأهواء الشخصیه و المیول النفسیه،فیقول فی الآیه التالیه: وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰهِ ثم یؤکد أن هذه الاستعانه ثقیله لا ینهض بعبئها إلا الخاشعون: وَ إِنَّهٰا لَکَبِیرَهٌ إِلاّٰ عَلَی الْخٰاشِعِینَ .
و فی الآیه الأخیره من هذه المجموعه وصف للخاشعین: اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاٰقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ .

1- 1) -سفینه البحار،ماده«عمل».
2- 2) -نهج البلاغه،الخطبه 175.
3- 3) -تفسیر نور الثقلین،ج 1،ص 64.