صفه الخلود و الأبدیه یختص بها اللّه تعالی من بین سائر الموجودات،و من هنا ینبغی أن یبدأ کلّ شیء باسمه و تحت ظلّه و بالاستمداد منه.و لذلک کانت البسمله أوّل آیه فی القرآن الکریم.
و البسمله لا ینبغی أن تنحصر فی اللفظ و الصوره،بل لا بدّ أن تتعدّی ذلک إلی الارتباط الواقعی بمعناها،و هذا الارتباط یخلق الاتجاه الصحیح و یصون من الانحراف،و یؤدی حتما إلی نتیجه مطلوبه مبارکه.لذلک
جاء فی الحدیث النّبوی الشریف: «کلّ أمر ذی بال لم یذکر فیه اسم اللّه فهو أبتر» (1) .
و أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد نقله لهذا الحدیث الشریف قال: «إنّ العبد إذا أراد أن یقرأ أو یعمل عملا فیقول بسم اللّه الرّحمن الرّحیم فإنّه یبارک فیه» (2) .
و یقول الإمام محمّد بن علی الباقر علیه السّلام:
«...و ینبغی الإتیان به عند افتتاح کلّ أمر عظیم أو صغیر لیبارک فیه» (3) .
بعباره موجزه:بقاء العمل و خلوده یتوقف علی ارتباطه باللّه.
من هنا کانت الآیه الاولی التی أنزلها اللّه علی نبیّه الکریم تحمل أمرا لصاحب الرساله أن یبدأ مهمته الکبری باسم اللّه: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ... (4) .
و لذلک أیضا فإنّ نوحا علیه السّلام-حین یرکب السفینه فی ذلک الطوفان العجیب، و یمخر عباب الأمواج الهادره،و یواجه ألوان الأخطار علی طریق تحقیق هدفه- یطلب من أتباعه أن یردّدوا البسمله فی حرکات السفینه و سکناتها. وَ قٰالَ ارْکَبُوا فِیهٰا بِسْمِ اللّٰهِ مَجْرٰاهٰا وَ مُرْسٰاهٰا (5) .و انتهت هذه السفره الملیئه بالأخطار بسلام و برکه کما یذکر القرآن الکریم:

1- 1) -بحار الأنوار،ج 16،باب 58.نقلا عن تفسیر البیان،ج 1،ص 461.
2- 2) -بحار الأنوار،مجلد 92،باب 29،ص 242.
3- 3) -المیزان،ج 1،ص 21.
4- 4) -العلق،1.
5- 5) -هود،41.