تتمثل فی ارتباط الموجودات ارتباطا خاصا باللّه.و لو انقطع هذا الارتباط لحظه لزالت الموجودات تماما مثل زوال النور من المصابیح الکهربائیه،حین ینقطع اتصالها بالمولّد الکهربائی.
بعباره اخری:مالکیه اللّه نتیجه خالقیته و ربوبیته.فالذی خلق الموجودات و رعاها و ربّاها،و أفاض علیها الوجود لحظه بلحظه،هو المالک الحقیقی للموجودات.
نستطیع أن نری نموذجا مصغرا للمالکیه الحقیقیه،فی مالکیتنا لأعضاء بدننا، نحن نملک ما فی جسدنا من عین و أذن و قلب و أعصاب،لا بالمعنی الاعتباری للملکیه،بل بنوع من المعنی الحقیقی القائم علی أساس الارتباط و الإحاطه.
و قد یسأل سائل فیقول:لماذا وصفنا اللّه بأنه مٰالِکِ یَوْمِ الدِّینِ بینما هو مالک الکون کله؟ و الجواب هو أنّ اللّه مالک لعالم الدنیا و الآخره،لکن مالکیته لیوم القیامه أبرز و أظهر،لأن الارتباطات المادیه و الملکیات الاعتباریه تتلاشی کلها فی ذلک الیوم،و حتی الشفاعه لا تتم یومئذ إلا بأمر اللّه: یَوْمَ لاٰ تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئاً وَ الْأَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلّٰهِ (1) .
بتعبیر آخر:قد یسارع الإنسان فی هذه الدنیا لمساعده إنسان آخر،و یدافع عنه بلسانه،و یحمیه بأمواله،و ینصره بقدرته و أفراده،و قد یشمله بحمایته من خلال مشاریع و مخططات مختلفه، لکن هذه الألوان من المساعدات غیر موجوده فی ذلک الیوم.من هنا حین یوجه هذا السؤال إلی البشر: لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ یجیبون: لِلّٰهِ الْوٰاحِدِ الْقَهّٰارِ (2) .
الإیمان بیوم القیامه،و بتلک المحکمه الإلهیه الکبری التی یخضع فیها کل

1- 1) -الانفطار،19.
2- 2) -المؤمن،16.