و قالوا:إنه الأنبیاء و الأئمه.
و قالوا:إنه دین اللّه،الذی لا یقبل سواه.
و کل هذا المعانی تعود إلی نفس الدین الإلهی فی جوانبه الاعتقادیه و العملیه.
و الروایات الموجوده فی المصادر الإسلامیه فی هذا الحقل،تشیر إلی جوانب متعدده من هذه الحقیقه الواحده،و تعود جمیعا إلی أصل واحد منها:
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم: «اهدنا الصّراط المستقیم صراط الأنبیاء،و هم الّذین أنعم اللّه علیهم (1) .
و عن جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام فی تفسیر الایه:
اِهْدِنَا الصِّرٰاطَ الْمُسْتَقِیمَ
،قال:«الطّریق هو معرفه الإمام» (2) .
و عنه أیضا: «و اللّه نحن الصّراط المستقیم» (3) .
و عنه أیضا: «الصّراط المستقیم أمیر المؤمنین علیه السّلام» (4) .
و من الواضح أن النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،و أئمّه أهل البیت علیهم السّلام، دعوا جمیعا إلی دین التوحید الإلهی،و الالتزام به عقائدیا و عملیا.
و اللافت للنظر،أنّ«الراغب»یقول فی مفرداته فی معنی الصراط:إنّه الطریق المستقیم،فکلمه الصراط تتضمّن معنی الاستقامه.و وصفه بالمستقیم کذلک تأکید علی هذه الصفه.

1- 1،2،3،4) -تفسیر نور الثقلین،ج 1،ص 20 و 21.
2-
3-
4-