کیلا یلزم الفصل بین المعطوفین بأجنبی وهو اتقوا وقد تقدم قبل ما ینفعک هنا، وقرىء - (أنجیناکم)، و (أنجیتکم) - ونسبت الأول للنخعی، والآل قیل: بمعنى الأهل وإن ألفه بدل عن هاء، وإن تصغیره أهیل، وبعضهم ذهب إلى أن ألفه بدل من همزة ساکنة وتلک الهمزة بدل من هاء، وقیل: لیس بمعنى الأهل لأن الأهل القرابة والآل من یؤول إلیک فی قرابة أو رأی أو مذهب، فألفه بدل من واو، ولذلک قال یونس فی تصغیره: أویل، ونقله الکسائی نصا عن العرب، وروی عن أبی عمر - غلام ثغلب - إن الأهل القرابة کان لها تابع أولا، والآل القرابة بتابعها فهو أخص من الأهل، وقد خصوه أیضا بالإضافة إلى أولی الخطر فلا یضاف إلى غیر العقلاء ولا إلى من لا خطر له منهم، فلا یقال - آل الکوفة، ولا - آل الحجام - وزاد بعضهم اشتراط التذکیر فلا یقال - آل فاطمة - ولعل کل ذلک أکثری وإلا فقد ورد على خلاف ذلک - کآل أعوج - اسم فرس، وآل المدینة، وآل نعم، وآل الصلیب، وآلک - ویستعمل غیر مضاف - کهم خیر آل - ویجمع - کأهل - فیقال آلون: وفرعون لقب لمن ملک العمالقة - ککسرى لملک الفرس، وقیصر لملک الروم، وخاقان لملک الترک، وتبع لملک الیمن، والنجاشی لملک الحبشة - وقال السهیلی: هو اسم لکل من ملک القبط ومصر، وهو غیر منصرف للعلمیة والعجمة، وقد اشتق منه باعتبار ما یلزمه فقیل: تفر عن الرجل إذا تجبر وعتا، واسم فرعون هذا الولید بن مصعب - قاله ابن إسحاق، وأکثر المفسرین - وقیل: أبوه مصعب بن ریان حکاه ابن جریر، قیل: قنطوس حکاه مقاتل، وذکر وهب بن منبه أن أهل الکتابین قالوا: إن اسمه قابوس، وکنیته أبو مرة وکان من القبط، وقیل: من بنی عملیق أو عملاق بن لاوز بن ارم بن سام بن نوح علیه السلام، وهم أمم تفرقوا فی البلاد، وروی أنه من أهل اصطخر ورد إلى مصر فصار بها ملکا، وقیل: کان عطارا بأصفهان رکبته الدیون فدخل مصر وآل أمره إلى ما آل - وحکایة البطیخ شهیرة - وقد نقلها مولانا مفتی الدیار الرومیة فی " تفسیره "، والصحیح أنه غیر فرعون یوسف علیه السلام، وکان اسمه - على المشهور - الریان بن الولید، وقد آمن بیوسف ومات فی حیاته وهو من أجداد فرعون المذکور على قول، ویؤید الغیریة أن بین دخول یوسف ودخول موسى علیهما السلام أکثر من أربعمائة سنة، والمراد بآل فرعون هنا أهل مصر أو أهل بیته خاصة أو أتباعه على دینه، وبأنجیناکم أنجینا آباءکم، وکذا نظائره فلا حجة فیها لتناسخی، وهذا فی کلام العرب شائع کقوله حسان: ونحن قتلناکم ببدر فأصبحت * عساکرکم فی الهالکین (تجول)
و (یسومونکم) من السوم، وأصله الذهاب للطلب، ویستعمل للذهاب وحده تارة، ومنه السائمة، وللطلب أخرى، ومنه السوم فی البیع، ویقال: سامه کلفه العمل الشاق، و - السوء - مصدر ساء یسوء، ویراد به السیء، ویستعمل فی کل ما یقبح - کأعوذ بالله تعالى من سوء الخلق و (سوء العذاب) أفظعه وأشده بالنسبة إلى سائره، وهو منصوب على المفعولیة لیسومونکم بإسقاط حرف الجر أو بدونه، والجملة یحتمل أن تکون مستأنفة، وهی حکایة حال ماضیة، ویحتمل أن تکون فی موضع الحال من ضمیر * (نجیناکم) * أو * (من آل فرعون) *، وهو الأقرب، والمعنى یولونکم أو یکلفونکم الأعمال الشاقة، والأمور الفظیعة أو یرسلونکم إلیها ویصرفونکم فیها أو یبغونکم سوء العذاب المفسر بما بعده، وقد حکی أن فرعون جعل بنی إسرائیل خدما وخولا، وصنفهم فی الأعمال - فصنف یبنون، وصنف یحرثون، وصنف یخدمون - ومن لم یکن منهم فی عمل وضع علیه الجزیة یؤدیها کل یوم، ومن غربت علیه الشمس قبل أن یؤدیها غلت یده إلى عنقه شهرا، وجعل النساء یغزلن الکتان، وینسجن.
* (یذبحون أبناءکم) * جملة حالیة أو استئنافیة کأنه قیل: ما الذی ساموهم إیاه، فقال: