3- و إنّ أسماء الأنبیاء الّتی وردت فی القرآن غیر عربیّة، سوى (محمّد) و (أحمد) و (صالح)، و قیل: أسماء أخرى غیرها. و قد اختلفت أقوال المفسّرین و المؤرّخین و اللّغویّین فی الکثیر منها کما مرّ فی «إبراهیم»، ممّا أدّى إلى التّباین فی تبویبها من قبل أصحاب المعاجم. و لم ینحصر هذا الاختلاف بین معجم و آخر فحسب، بل سرى فی المعجم الواحد کما فی «المعجم المفهرس لألفاظ القرآن» و «معجم الألفاظ و الأعلام القرآنیّة» و غیرهما، فهم لم ینتهجوا أسلوبا واحدا فی التّبویب. و کان ینبغی علیهم ترتیب الأعلام الأعجمیّة طبق حروفها الثّلاثة الأولى دون طریقة الأصول. و فیما یلی قائمة بأسماء بعض الأنبیاء؛ توضّح مدى التّباین فی فهرستها:
اللّفظ/ الجذر/ اللّفظ/ الجذر
داود/ د و د/ إسماعیل/ أ س م ع‏
سلیمان/ س ل م/ إلیاس/ أ ل ی‏
إدریس/ د ر س/ إلیاسین/ أ ل ی‏
ذو الکفل/ ک ف ل/ أیّوب/ أ ی و
إسحاق/ س ح ق/ هارون/ ه أ ر
الیسع/ ی س ع/ لقمان/ ل ق م‏
آدم/ أ د م/ یوسف/ ی و س‏
یحیی/ ح ی ی/ یعقوب/ ی ع ق‏
عیسى/ ع ی س‏
فقد روعی فی العمود الأوّل عین الألفاظ، و روعی فی العمود الثّانی الجذور المزعومة لها. و نحن لا نرى وجها لذلک، و لهذا فقد التزمنا فی غیر ما یعلم کونه عربیّا نفس الألفاظ، دون الأخذ بالجذور المزعومة.
4- و قد عرض القرآن مقتطفات من حیاة إبراهیم فی النّواحی التّالیة:
أوّلا: توحید الرّبّ، و رفض الشّرک، و احتجاجه على ذلک:
أ- احتجاجه: البقرة: 258، الأنعام: 74، 76، 77، 78، 79، 80، مریم: 42، 43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، الأنبیاء: 51، 52، 53، 54، 55، 56، الشّعراء: 70، 71، 72، 73، 74، 75، 76، 77، 78، 79، 80، 81، 82، العنکبوت: 16، 17، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 25، 26، الصّافّات: 85، 86، 87، 88، 89، 90، الزّخرف: 26، 27، الممتحنة: 4.
ب- اعتزال قومه و ما یدعون من دون اللّه.
الصّافّات: 99.
ج- تحطیم الأصنام: الصّافّات: 91، 92، 93، 94، 95، 96، 97، 98.
ثانیا: صفاته و مواهبه:
أ- کان حنیفا مسلما و لم یکن مشرکا. آل عمران:
67، 95، النّساء: 125، الأنعام: 79، 161، النّحل:
120، الحجّ: 78.
ب- ما کان یهودیّا و لا نصرانیّا. البقرة: 140، آل عمران: 65، 66، 67.
ج- إنّه حلیم أوّاه منیب. التّوبة: 114، هود: 75.
د- إنّه کان صدّیقا نبیّا. مریم: 41.
ه- إنّه من المحسنین. الصّافّات: 105.