الاستعمال القرآنیّ‏
و فیه بحوث:
1- إذا صحّ القول إنّ أباریق ذات أصل فارسیّ، فإنّ القرآن قد استعملها مع کلمات معرّبة أخرى هی (أکواب) و (کأس)، لیقرّب إلى أذهان القوم صورة من صور الجنّة؛ لأنّهم کانوا یسمعون بمجالس الفرس و الرّوم، و یطمحون إلى أن یکون لهم مثلها؛ فوصفت مجالس أهل الجنّة بما یشبه ما یدور فی خلدهم عن مجالس التّرف و الأبّهة.
2- و جاء أباریق فی القرآن مرّة واحدة مع (أکواب) و (کأس)، و جاء (أکواب) «4» مرّات: مرّة مع (أباریق) و (کأس)، و «3» مرّات بدونهما.
و جاء (کأس) «6» مرّات: مرّة معهما و «5» مرّات بدونهما، على النّحو الآتی:
یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ* بِأَکْوابٍ وَ أَبارِیقَ وَ کَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ الواقعة: 17، 18.
وَ یُطافُ عَلَیْهِمْ بِآنِیَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ أَکْوابٍ کانَتْ قَوارِیرَا الدّهر: 15.
یُطافُ عَلَیْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَکْوابٍ‏
الزّخرف: 71.
فِیها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ* وَ أَکْوابٌ مَوْضُوعَةٌ
الغاشیة: 13، 14.
یُطافُ عَلَیْهِمْ بِکَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ الصّافّات: 45.
إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کانَ مِزاجُها کافُوراً
الدّهر: 5.
وَ یُسْقَوْنَ فِیها کَأْساً کانَ مِزاجُها زَنْجَبِیلًا
الدّهر: 17.
یَتَنازَعُونَ فِیها کَأْساً لا لَغْوٌ فِیها وَ لا تَأْثِیمٌ‏
الطّور: 23.
إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ مَفازاً* حَدائِقَ وَ أَعْناباً* وَ کَواعِبَ أَتْراباً* وَ کَأْساً دِهاقاً النّبأ: 31- 34.
3- و یلاحظ أنّ (أباریق و أکوابا) وردا جمعا دائما، و (کأسا) ورد مفردا، الأمر الّذی أثار التّساؤل حول مغزى ذلک، فعلّلوه تارة بأنّ (کأسا) اسم جنس یعمّ الجمع و المفرد، و أرید بهذا العموم بیان الفرق بین ما یدور فی مجالس الملوک- حیث الخدم و الأکواب و الکؤوس- و بین ما یدور فی الجنّة- حیث الولدان المخلّدون و أکواب و أباریق و کأس من معین-، و هذا لیس بشی‏ء.
و علّلوه تارة أخرى بأنّ الکأس لا یکون کأسا إلّا إذا کان فیه شراب، و الشّراب جنس واحد، فباعتباره لا یکون هنا کؤوس بل کأس، و هذا تعلیل الرّازیّ فی کلام طویل.
و تارة قالوا: إنّ ذلک على عادة أهل الشّرب؛ فإنّهم یجعلون الخمر فی أباریق متعدّدة و یشربون بکأس واحدة. لاحظ البروسویّ (9: 322).
4- و جمع أباریق و أکواب یحکی لنا کثرة الخدم لأهل الجنّة، و صنوف المشروبات، بما یمثّل سعة العیش و الرّفاهیّة مع الأبّهة و العظمة، فهذا الجمع یوازی جمع (ولدان) أی فی ید کلّ منهم إبریق و کأس و کوب، أو أنّ فی ید کلّ واحد واحدا من تلک الثّلاثة، فهذا یحمل إبریقا و ذاک کوبا و الثّالث کأسا.
5- و ممّا فرّقوا به بین أباریق و أکواب، أنّ الأباریق لها خرطوم و آذان. أمّا الأکواب فهی مثل الکوز، أو أنّ الکوب إناء مستدیر کالقدح و لیس بکوز، أو هما إناءان‏