أثّلت علیه الدّیون تأثیلا، أی جمعتها علیه، و أثّلته برجال، أی کثّرته بهم. [ثمّ استشهد بشعر]
تأثّلت البئر: حفرتها. (ابن فارس 1: 59)
ابن الأعرابیّ: الأثیل: منبت الأراک.
و فی حدیث النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم: أنّه قال فی وصیّ الیتیم: «إنّه یأکل من ماله غیر متأثّل مالا»، المتأثّل: الجامع.
و کلّ شی‏ء له أصل قدیم أو جمع حتّى یصیر له أصل فهو مؤثّل.
و أثلة الشّی‏ء: أصله. [ثمّ استشهد بشعر]
المؤثّل: الدّائم. و أثّلت الشّی‏ء: أدمته.
(الأزهریّ 15: 131)
الدّینوریّ: الأثل: ضرب من الطّرفاء.
(الآلوسیّ 22: 127)
ابن أبی الیمان: الأثل: الآجام. (149)
الطّبریّ: الأثل: یقال له الطّرفاء. و قیل: شجر شبیه بالطّرفاء، غیر أنّه أعظم منها. و قیل: إنّها السّمر.
(22: 82)
ابن درید: وثّلت الشّی‏ء توثیلا، و أثّلته تأثیلا، إذا أصّلته و مکّنته؛ و به سمّی الرّجل وثالا. (2: 50)
وثّل الرّجل مالا، إذا جمعه، و قد سمّوا أثالا و أثالة و وثالا و وثیلا. و الأثل: شجر معروف. (3: 219)
الأزهریّ: یقال: تأثّل فلان بئرا، إذا احتفرها لنفسه. و یقال: أثّل اللّه ملکا آثلا، أی ثبّته. [ثمّ استشهد بشعر]
و الأثل: شجر یشبه الطّرفاء إلّا أنّه أکرم منها، تسوّى منه الأقداح الصّفر الجیاد، و منه اتّخذ منبر النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم.
و للأثل أصول غلیظة تسوّى منها الأبواب و غیرها، و ورقه عبل کورق الطّرفاء. (15: 131)
الجوهریّ: الأثل: شجر، و هو نوع من الطّرفاء، الواحدة أثلة، و الجمع أثلات، و منه قیل للأصل: أثلة، یقال: فلان ینحت أثلتنا، إذا قال فی حسبه قبیحا. [ثمّ استشهد بشعر]
و التّأثیل: التّأصیل، یقال: مجد مؤثّل و أثیل. [ثمّ استشهد بشعر]
و التّأثّل: اتّخاذ أصل مال.
و الأثال، بالفتح: المجد.
و أثال، بالضّمّ: اسم جبل، و منه سمّی الرّجل أثالا.
و ربّما قالوا: تأثّلت بئرا، أی حفرتها. (4: 1620)
ابن فارس: الهمزة و الثّاء و اللّام یدلّ على أصل الشّی‏ء و تجمّعه. قال أبو زیاد: الأثل من العضاه طوال فی السّماء، له هدب طوال دقاق لا شوک له.
و العرب تقول: «هو مولع بنحت أثلته»، أی مولع بثلبه و شتمه.
و المتأثّل: الّذی یجمع مالا إلى مال. و تقول: أثّل اللّه ملکک، أی عظّمه و کثّره. و أثلة کلّ شی‏ء: أصله.
و تأثّل فلان، اتّخذ أصل مال.
و المتأثّل من فروع الشّجر: الأثیث. [ثمّ استشهد بشعر]
و یقال: تأثّلت للشّتاء، أی تأهّبت له. [ثمّ نقل قول الأصمعیّ: تأثّلت البئر حفرتها و قال:]