الماوردیّ: تفسیره بالسّریانیّة أب رحیم.
(القرطبیّ 2: 96)
البغویّ: قرأ ابن عامر (إبراهام) بالألف فی بعض المواضع، و هو ثلاثة و ثلاثون موضعا، جملته تسعة و تسعون موضعا «1». و هو اسم أعجمیّ، و لذلک لا یجری علیه الصّرف. (1: 88)
نحوه الخازن. (1: 88)
المیبدیّ: إبراهیم: اسم سریانیّ، و معناه أب رحیم، فحوّلت الحاء هاء- کما قیل فی: مدحته و مدهته- و قیل: معناه بری‏ء من الأصنام، و هام إلى ربّه؛ لقوله تعالى: إِنِّی ذاهِبٌ إِلى‏ رَبِّی الصّافّات: 99.
(1: 346)
ابن عطیّة: إبراهیم بالعربیّة: أب رحیم.
(القرطبیّ 2: 96)
السّهیلیّ: إبراهیم: معناه أب راحم. (1: 12)
الفخر الرّازیّ: قرأ ابن عامر (إبراهام) بألف بین الهاء و المیم، و الباقون (إبرهیم)، و هما لغتان.
و قرأ ابن عبّاس و أبو حیوة رضی اللّه عنه (ابرهیم ربّه) برفع إبراهیم و نصب ربّه، و المعنى أنّه دعاه بکلمات من الدّعاء فعل المختبر، هل یجیبه اللّه تعالى إلیهنّ أم لا؟
(4: 40)
نحوه البیضاویّ. (1: 80)
القرطبیّ: قراءة العامّة (إبراهیم) بالنّصب، (ربّه) بالرّفع، على ما ذکرنا. و روی عن جابر بن زید أنّه قرأ على العکس، و زعم أنّ ابن عبّاس أقرأه کذلک.
و المعنى دعا إبراهیم ربّه و سأل، و فیه بعد؛ لأجل الباء فی قوله: (بکلمات). (2: 96، 97)
النّیسابوریّ: (إبراهیم) بالنّصب، (ربّه) بالرّفع هو المشهور. و هذه الصّورة ممّا یجب فیه تأخیر الفاعل و إزالته عن مرکزه الأصلیّ، فإنّه لو قدّم الفاعل و قد اتّصل به ضمیر المفعول، لزم الإضمار قبل الذّکر لفظا.
و عن ابن عبّاس و أبی حنیفة: رفع (إبراهیم) و نصب (ربّه)، فالمعنى أنّه دعاه بکلمات من الدّعاء فعل المختبر، هل یجیب اللّه تعالى إلیهنّ أم لا؟ (1: 435)
الفیروزابادیّ: قد ذکر اللّه سبحانه إبراهیم بالتّعریض و التّصریح فی کتابه بخمسین اسما، منه:
1- المبتلى بقوله: وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ البقرة: 124.
2- المتمّ بقوله: فَأَتَمَّهُنَّ البقرة: 124.
3- الإمام بقوله: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً البقرة: 124.
4- المطهّر بقوله: وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ الحجّ: 26.
5- الرّافع بقوله: وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ البقرة: 127.
6- الحنیف و المسلم بقوله: حَنِیفاً مُسْلِماً آل عمران: 67.
7- الصّالح بقوله: وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِینَ البقرة: 130.
8- المطمئنّ: وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی البقرة: 260.
9- الأمّة و القانت: أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ النّحل: 120.

(1) الصّحیح: تسع و ستّون.